陽明心學并非全部是糟粕，但其確有一些局限性和需要批判的部分。

陽明心學是王陽明所創立的一種哲學體系，強調知行合一和自我修養。然而，關于陽明心學的評價，不能一概而論。雖然陽明心學在強調人的主體性和自我修養方面有其價值，但它也存在一些局限性。尤其是某些極端理解和運用陽明心學的觀念和實踐方式可能被視為糟粕。

一、過度強調主觀意識而忽視客觀規律

陽明心學在強調“心即理”的觀念時，可能過于強調主觀意識的作用，而忽視了客觀規律和真理的探索。這種過度主觀化的傾向可能導致對事物的片面理解和過于自我中心的思維方式。

二、知行合一的誤解與實踐中的偏頗

陽明心學提倡知行合一，意在強調實踐和理論相結合的重要性。然而，有時這一觀念被誤解為只注重行動而忽視道德原則和社會規范。在某些極端情況下，這種理解可能導致對個人自由和社會秩序的破壞。

三、應對復雜社會的局限性

陽明心學所強調的自我修養和內心凈化對于個人精神境界的提升具有積極意義，但在面對復雜多變的社會現實時，其解決方案可能顯得過于理想化和單一。這種局限性使得陽明心學在某些情況下難以應對社會現實的復雜性。

綜上所述，雖然陽明心學有其深刻的哲學價值和積極意義，但在理解和實踐過程中需要注意其局限性和可能被視為糟粕的部分。正確理解和運用陽明心學的觀念，結合現代社會實際情況，才能更好地發揮其價值。