大禹治水——有史記載的第一個浩大工程
大禹治水——有史記載的第一個浩大工程
在百十萬年前,中國黃河兩岸、長江南北,就生活著一些先民,他們經(jīng)歷了舊石器時代、新時期時代,跨過了母氏氏族社會,進(jìn)入了父氏氏族社會(或許相當(dāng)于較為原始的酋長社會),他們經(jīng)過了若干次碰撞和戰(zhàn)爭,為了共同發(fā)展,為了跡裂消除戰(zhàn)爭,推出了選取和禪讓制度(也就相當(dāng)于聯(lián)合酋長制),而這兩期的天下共主,分別是堯和舜。在上古的神話故事中,似乎總有著洪水滔天。國內(nèi)的洪水只剩下伏羲女蝸,國外的洪水幻想著若亞方舟,而在這個時期,則出現(xiàn)了大禹治水。上古之時,面對著滔天的洪水,往往總是束手無策,要么像女蝸伏羲一樣,僥幸留下了一對孤兒,要么像國外那樣,幻想著有這么一件重器,裝下所有生靈的種子,等待災(zāi)難后的重建。而在堯和舜的時代,卻已經(jīng)尋求著人力的辦法,想給其以對策。
導(dǎo)讀在百十萬年前,中國黃河兩岸、長江南北,就生活著一些先民,他們經(jīng)歷了舊石器時代、新時期時代,跨過了母氏氏族社會,進(jìn)入了父氏氏族社會(或許相當(dāng)于較為原始的酋長社會),他們經(jīng)過了若干次碰撞和戰(zhàn)爭,為了共同發(fā)展,為了跡裂消除戰(zhàn)爭,推出了選取和禪讓制度(也就相當(dāng)于聯(lián)合酋長制),而這兩期的天下共主,分別是堯和舜。在上古的神話故事中,似乎總有著洪水滔天。國內(nèi)的洪水只剩下伏羲女蝸,國外的洪水幻想著若亞方舟,而在這個時期,則出現(xiàn)了大禹治水。上古之時,面對著滔天的洪水,往往總是束手無策,要么像女蝸伏羲一樣,僥幸留下了一對孤兒,要么像國外那樣,幻想著有這么一件重器,裝下所有生靈的種子,等待災(zāi)難后的重建。而在堯和舜的時代,卻已經(jīng)尋求著人力的辦法,想給其以對策。
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有人說,中國是“基建狂魔”,這或許只是個玩笑,但或許也有一些歷史基因的。不談那耳熟能詳?shù)娜f里長城、京杭大運河,就說那先秦時期的都江堰,也不得不讓人贊嘆其奇妙的設(shè)計,以及工程的鬼斧神工。而那已跨入神話的大禹治水,或許也是一個極其重大的水利工程。在百十萬年前,中國黃河兩岸、長江南北,就生活著一些先民,他們經(jīng)歷了舊石器時代、新時期時代,跨過了母氏氏族社會,進(jìn)入了父氏氏族社會(或許相當(dāng)于較為原始的酋長社會),他們經(jīng)過了若干次碰撞和戰(zhàn)爭,為了共同發(fā)展,為了跡裂消除戰(zhàn)爭,推出了選取和禪讓制度(也就相當(dāng)于聯(lián)合酋長制),而這兩期的天下共主,分別是堯和舜。在上古的神話故事中,似乎總有著洪水滔天。國內(nèi)的洪水只剩下伏羲女蝸,國外的洪水幻想著若亞方舟,而在這個時期,則出現(xiàn)了大禹治水。上古之時,面對著滔天的洪水,往往總是束手無策,要么像女蝸伏羲一樣,僥幸留下了一對孤兒,要么像國外那樣,幻想著有這么一件重器,裝下所有生靈的種子,等待災(zāi)難后的重建。而在堯和舜的時代,卻已經(jīng)尋求著人力的辦法,想給其以對策?!氨鴣韺?,水來土掩?!贝笥淼母赣H,鯀的辦法就是想用土壩將大水給擋回去。然而“黃河之水天上來”,要筑就多高的泥壩才能將洪水給堵回去呢?隨著筑起的土壩很快被大水沖破,鯀的治水方案宣告失敗,這一次的治水也無果而終。洪水總是要治的,在舜的時代,這樣的重?fù)?dān)又落到禹的身上。禹總結(jié)了他父親失敗的教訓(xùn),決定以其他方法來解決這樣的問題。在中國上古時期,長江因為天然險峻,并沒有多少人敢居住在其山谷中,因而長江的洪水,并沒有給先民們造成多大的影響;黃河兩岸依然數(shù)木茂密,沒有什么泥沙的淤積,出現(xiàn)我們現(xiàn)在見到的地上河現(xiàn)象,所以黃河的洪水,也沒有對先民形成太大的影響;而對先民產(chǎn)生影響的,就是那中間的淮河。大禹沿著淮河一路考察,他發(fā)現(xiàn)淮水將要進(jìn)入安徽蚌埠地帶時,卻被荊涂二山聯(lián)手擋住了去路?;春友刂可轿鬟呄虮保盅刂G山向西北方向折返而去,沿著荊山繞了一圈,又回到了涂山東側(cè),然后向東流去。大禹常年在此觀察,發(fā)現(xiàn)當(dāng)洪水來臨之際,荊山和涂山的連接之間,旋渦洶涌,波浪拍岸。河水被一個洪峰一下子推到了半山腰,只有部分回退時才打著璇兒,向北流去;而其余的部分,則被撞擊回頭,有匯入了下一個洪峰,繼續(xù)拍打著山腰。如此一次次累積,使得水位越來越高,一下子上升了十?dāng)?shù)米,淹沒了淮河上游許多以往生活的地方。因而大禹在想,如果在此處打通了荊涂二山的聯(lián)合處,使淮水不再在此淤積,淮水從此處一瀉千里,水位被控制不再上漲,洪水是不是就能夠得到控制了吧?“對,就這么干!”大禹披荊斬棘,爬上了涂山之巔,看著淮河之水,從山的西南方向而來,又往荊山三西北方向而去,繞了個彎,從荊山的東北方向,滔滔而來。該從哪里開始呢?將整個涂山給挖了,那肯定是不可能。在那荊山和涂山的連接之處,寬度也有十幾公里,高度最低,也約有百十米高。就是從這里著手,對于處在新石器時代之末,青銅器時代之始的虞舜時代,這也將是一個浩大的工程,會是一個長久的戰(zhàn)役。但為了長久的安定,為了以后幸福的生活,大禹在心理下定了決心:哪怕是千苦萬難,哪怕是十年百年,也要發(fā)揮愚公移山的精神,將這樣的事業(yè)干了!大禹回去之后,將自己的想法,告知與聯(lián)合酋長虞舜,讓他召集天下的部落,給與支持。而他卻將自己的部落,遷居于涂山之上,準(zhǔn)備著持久的戰(zhàn)斗。大禹他娶于涂山,兒子啟生于涂山。而大禹帶著自己的部落,以及其他部落趕來支援的先民,在淮河的灣上,在荊山和涂山之間,拉開了一條直線,在這條直線上開山、砍樹、挖土、移石,進(jìn)行著一個浩大的工程。加油姿腔閉、加油、加油!在涂山北部與荊山連接之處,那十?dāng)?shù)公里的山坡上、土地上,一時人聲鼎沸,熱鬧非常??硺涞?、搬運的、挖土的、擔(dān)泥的、鑿石的、敲打的,議論聲不斷,號子聲震天。一年下來,并沒有什么起色,不過是植被被全部砍去,土地被挖下去幾米。開春了,種植了,潮汛又要來了。前來支援的先民,紛紛前來告別,等待秋冬的再次來臨。大禹每天在此巡視,看看挖開的兩岸,會不會被雨水沖填,想想一年的奮斗還未有結(jié)果,會不會被他人放棄。無論如何,我會堅持,我的部落會一直堅持,大禹給自己鼓足了信念,又向前巡視而去。秋冬之后,大禹的部落又活動在荊山和涂山之間,其它部落的先民也依約而來,從此之和,這里變成一個非常熱鬧的國度,這里成為一個熱火朝天的戰(zhàn)場。就這樣,每年開挖下去幾米,每年淮河灣口的引河延長著百米,直到有一天,那年的大水翻過了中間的山脊,使當(dāng)年的洪峰降低了幾米之后,參與治水的先民們,看到了成功的希望。堅持,堅持,再堅持。這一個浩大的工程,整整經(jīng)歷了十三年之久;這一個浩大工程,參與了黃淮之間,若干個部落,幾十萬人口。在那最緊張的階段,大禹吃住在工地上,并且時常兩端巡查;在那最緊張的時期,大禹馬不停息,來回奔波,有一次三次經(jīng)過自己的家門,都沒能回去看望妻女一次。大禹將這樣的事業(yè),看得比家庭還重要;大禹將這樣的事業(yè),看得比生命還重要。因而虞舜在把天下公主的地位,禪讓給大禹時,不得不贊嘆:彼有恩于天下矣。大禹治水,是中國歷史上,一個極其重大的水利工程,她改善了淮河上游的居住環(huán)境,使得兩岸的居民,能夠安定的發(fā)展。大禹治水,也有著重要的歷史意義,她顯示出分工、配合的重要性,以及領(lǐng)導(dǎo)的作用。因而,這樣的作用,延續(xù)下去,發(fā)展起來,改變了過去的部落狀態(tài),有了一個完整的家國邢臺,開啟了中國的第一個朝代。
大禹治水——有史記載的第一個浩大工程
在百十萬年前,中國黃河兩岸、長江南北,就生活著一些先民,他們經(jīng)歷了舊石器時代、新時期時代,跨過了母氏氏族社會,進(jìn)入了父氏氏族社會(或許相當(dāng)于較為原始的酋長社會),他們經(jīng)過了若干次碰撞和戰(zhàn)爭,為了共同發(fā)展,為了跡裂消除戰(zhàn)爭,推出了選取和禪讓制度(也就相當(dāng)于聯(lián)合酋長制),而這兩期的天下共主,分別是堯和舜。在上古的神話故事中,似乎總有著洪水滔天。國內(nèi)的洪水只剩下伏羲女蝸,國外的洪水幻想著若亞方舟,而在這個時期,則出現(xiàn)了大禹治水。上古之時,面對著滔天的洪水,往往總是束手無策,要么像女蝸伏羲一樣,僥幸留下了一對孤兒,要么像國外那樣,幻想著有這么一件重器,裝下所有生靈的種子,等待災(zāi)難后的重建。而在堯和舜的時代,卻已經(jīng)尋求著人力的辦法,想給其以對策。
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