傷寒挈要 第三輯怎么樣
傷寒挈要 第三輯怎么樣
我建議讀者在閱讀這本書時,可以配合《傷寒來蘇集》、《傷寒貫珠集》以及《本經疏證》來讀。其中,《本經疏證》這本書比較難找,可以考慮《張仲景50味藥證》作為替代。對于《傷寒論》的一些觀點,我認為傷寒方效若桴鼓,但是用藥劑量似乎是決定其療效的關鍵。古今注家對于傷寒方都奉若神明,一字不敢改動,一條不敢違背,但對于用藥劑量卻隨意取舍。劉渡舟老先生建議,可以根據個人臨床經驗使用,這讓我感到有些矛盾。我認為,中藥的劑量才是中醫取效的不傳之秘,但我不贊成山西老中醫李可的還原古劑量論,認為這僅僅是一種炫技,實際上并不必要。同時,我認為,熟讀王淑和不如多臨證,而多臨證又不如多讀醫案。醫案中的臨床經驗往往能帶來更多的啟示。
導讀我建議讀者在閱讀這本書時,可以配合《傷寒來蘇集》、《傷寒貫珠集》以及《本經疏證》來讀。其中,《本經疏證》這本書比較難找,可以考慮《張仲景50味藥證》作為替代。對于《傷寒論》的一些觀點,我認為傷寒方效若桴鼓,但是用藥劑量似乎是決定其療效的關鍵。古今注家對于傷寒方都奉若神明,一字不敢改動,一條不敢違背,但對于用藥劑量卻隨意取舍。劉渡舟老先生建議,可以根據個人臨床經驗使用,這讓我感到有些矛盾。我認為,中藥的劑量才是中醫取效的不傳之秘,但我不贊成山西老中醫李可的還原古劑量論,認為這僅僅是一種炫技,實際上并不必要。同時,我認為,熟讀王淑和不如多臨證,而多臨證又不如多讀醫案。醫案中的臨床經驗往往能帶來更多的啟示。
這本《傷寒挈要》第三輯是對《傷寒論》進行了重新編排,書后附有原條文順序的串解。串解不是解釋條文的意思,而是試圖解析張仲景為何這樣排列條文。對于這本書,它是一本不錯的傷寒入門讀物,可能有人會覺得它過于淺顯,因為已經忘記了課本編排的初衷,所以無法與之對比,但與課本相比,它確實有一些獨特的個性。我建議讀者在閱讀這本書時,可以配合《傷寒來蘇集》、《傷寒貫珠集》以及《本經疏證》來讀。其中,《本經疏證》這本書比較難找,可以考慮《張仲景50味藥證》作為替代。對于《傷寒論》的一些觀點,我認為傷寒方效若桴鼓,但是用藥劑量似乎是決定其療效的關鍵。古今注家對于傷寒方都奉若神明,一字不敢改動,一條不敢違背,但對于用藥劑量卻隨意取舍。劉渡舟老先生建議,可以根據個人臨床經驗使用,這讓我感到有些矛盾。我認為,中藥的劑量才是中醫取效的不傳之秘,但我不贊成山西老中醫李可的還原古劑量論,認為這僅僅是一種炫技,實際上并不必要。同時,我認為,熟讀王淑和不如多臨證,而多臨證又不如多讀醫案。醫案中的臨床經驗往往能帶來更多的啟示。
傷寒挈要 第三輯怎么樣
我建議讀者在閱讀這本書時,可以配合《傷寒來蘇集》、《傷寒貫珠集》以及《本經疏證》來讀。其中,《本經疏證》這本書比較難找,可以考慮《張仲景50味藥證》作為替代。對于《傷寒論》的一些觀點,我認為傷寒方效若桴鼓,但是用藥劑量似乎是決定其療效的關鍵。古今注家對于傷寒方都奉若神明,一字不敢改動,一條不敢違背,但對于用藥劑量卻隨意取舍。劉渡舟老先生建議,可以根據個人臨床經驗使用,這讓我感到有些矛盾。我認為,中藥的劑量才是中醫取效的不傳之秘,但我不贊成山西老中醫李可的還原古劑量論,認為這僅僅是一種炫技,實際上并不必要。同時,我認為,熟讀王淑和不如多臨證,而多臨證又不如多讀醫案。醫案中的臨床經驗往往能帶來更多的啟示。
為你推薦