世宗大王，韓國歷史上的杰出人物，其成就在文治方面尤為顯著。相較于李公蘊及其子孫、黎利及其子孫，王建父子、朝鮮的李成桂、李芳遠、世宗在文治上更勝一籌。然而，意識形態、儒教政治、學術源流、政治制度等概念在現代網友眼中顯得過于專業。黎思成，越南人對他持有敬仰態度，峴港博物館前的浮雕就是明證。其他國家的網友也能理解這種尊重，因為越南的領土擴張顯著。阮福膽，大南圣祖仁皇帝，其地位與大清圣祖仁皇帝并列，吳三桂對應黎文傀、賓童龍對應準噶爾，這體現了其在歷史上的重要地位。朝鮮半島上的政權，在新羅統一后，幾乎不存在用地圖展示“治理成果”的空間。北契丹、南日本，都是朝鮮無法得罪的強權。在文治方面，李氏朝鮮是一個“文官政治”主題的高手。李氏朝鮮作為不存在戰爭威脅的國家，必須建立一套獨特的意識形態體系和管理體系。在十九世紀到當今韓民族構建的角度，這個王朝必須展現出與中日有差異但盡量相近的文化屬性。世宗在文化體系和行政體系的構建上起到了關鍵作用。世宗創造的諺文系統，作為一套有歷史、有特色、易掌握的文字體系，成為朝鮮民族構建的核心推動力。這使他獲得了“國父”的尊稱。朝鮮能等到民族主義覺醒，沒有被“郡縣之”，也沒有分裂成一堆小土司，得益于李氏朝鮮的政治制度建設。世宗的即位和統治，是朝鮮政治神話構建的一部分。他與父親開創的制度，雖然很快暴露出了僵化呆板的一面，但這種僵化賦予了它獨特生命力。朝鮮國王直到日本侵入，仍然掌握實權，這離王朝建立已經半個千紀之久。只有在能喚醒民族主義并避免與之對立時，王朝統治的開創者和奠基者的文治才能從王朝神話升格為民族神話的一部分。世宗大王的成就體現在他死后五百年，出色地完成了近現代歷史賦予的任務。