在中國古代文學作品中，"吊審"一詞頻繁出現，它指的是在提審過程中的一種特殊審訊方式。最早記載于明·馮夢龍的《醒世恒言》中，提審尹病愈升堂，正欲吊審秋公之事，這表明"吊審"在古代司法審判中占有重要地位。“吊審”一詞在《古今小說·楊八老越國奇逢》中也有出現，文中提到：“事有可疑，你明日再行吊審，我在屏后竊聽，是非頃刻可決。”這表明在古代，"吊審"常用于對案件進行進一步的調查和審問，以確保判決的公正性和準確性。另外，"吊審"在《中國近代史資料叢刊·太平天囯·天父下凡詔書一》中也有提及：“是晚北王吊審無供，賴得天父勞心，復又下凡。”這里，"吊審"不僅用于審問，還體現了當時人們對神靈的敬畏，認為神靈可以助其查明事實。而在《二十年目睹之怪現狀》第一○二回中，也有“一經吊審起來，各位都是窩家”的記載，這說明"吊審"在當時社會中具有較高的權威性，參與者的身份也顯得非常重要。總的來說，"吊審"作為一種特殊的審訊方式，在古代中國有著廣泛的應用。它不僅體現了古代司法的嚴謹性，還反映了當時社會對公正審判的重視。