清末禮法之爭中禮教派的代表人物是
清末禮法之爭中禮教派的代表人物是
張之洞和勞乃宣。張之洞是湖廣總督，后任軍機(jī)大臣，主張修訂新律應(yīng)渾道德與法律于一體，不應(yīng)偏離中國數(shù)千年相傳的禮教民情。勞乃宣則是江蘇提學(xué)使，在清末修律過程中與沈家本等人就修律的主要指導(dǎo)思想進(jìn)行了爭論。都主張在新刑律中反映干名犯義等傳統(tǒng)倫理道德觀念，認(rèn)為存留養(yǎng)親是宣揚(yáng)仁政、鼓勵孝道的重要方式，要在新刑律中有所體現(xiàn)。
導(dǎo)讀張之洞和勞乃宣。張之洞是湖廣總督，后任軍機(jī)大臣，主張修訂新律應(yīng)渾道德與法律于一體，不應(yīng)偏離中國數(shù)千年相傳的禮教民情。勞乃宣則是江蘇提學(xué)使，在清末修律過程中與沈家本等人就修律的主要指導(dǎo)思想進(jìn)行了爭論。都主張在新刑律中反映干名犯義等傳統(tǒng)倫理道德觀念，認(rèn)為存留養(yǎng)親是宣揚(yáng)仁政、鼓勵孝道的重要方式，要在新刑律中有所體現(xiàn)。
張之洞和勞乃宣。張之洞是湖廣總督，后任軍機(jī)大臣，主張修訂新律應(yīng)渾道德與法律于一體，不應(yīng)偏離中國數(shù)千年相傳的禮教民情。勞乃宣則是江蘇提學(xué)使，在清末修律過程中與沈家本等人就修律的主要指導(dǎo)思想進(jìn)行了爭論。都主張在新刑律中反映干名犯義等傳統(tǒng)倫理道德觀念，認(rèn)為存留養(yǎng)親是宣揚(yáng)仁政、鼓勵孝道的重要方式，要在新刑律中有所體現(xiàn)。
清末禮法之爭中禮教派的代表人物是
張之洞和勞乃宣。張之洞是湖廣總督，后任軍機(jī)大臣，主張修訂新律應(yīng)渾道德與法律于一體，不應(yīng)偏離中國數(shù)千年相傳的禮教民情。勞乃宣則是江蘇提學(xué)使，在清末修律過程中與沈家本等人就修律的主要指導(dǎo)思想進(jìn)行了爭論。都主張在新刑律中反映干名犯義等傳統(tǒng)倫理道德觀念，認(rèn)為存留養(yǎng)親是宣揚(yáng)仁政、鼓勵孝道的重要方式，要在新刑律中有所體現(xiàn)。
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