坤鵬論:讀《美諾篇》學習柏拉圖的靈魂回憶說(中)
坤鵬論:讀《美諾篇》學習柏拉圖的靈魂回憶說(中)
一、回憶說的特點;靈魂的神性,包括其一切之知,不滅不朽,輪回轉生,是柏拉圖認識論的基礎。萬物本性相通,人能通過回憶某物,進而回憶其他一切,再現靈魂已有的萬物知識。蘇格拉底認為,事物真相寓于靈魂之中,靈魂不會死,要追求未知知識,喚醒內在記憶。知是喚醒,不是傳授。學習是回憶過程,意識處于困惑狀態時,回憶被激發。學習的本質是自我探索,不是機械記憶。二、黑格爾評述回憶說。回憶有兩個層面:將過去觀念重新提出,和內在化、深入自身的意義。柏拉圖的回憶說討論認識本質,認為心靈即為自己的對象,生成即是潛在性實現。學習是內在本質的實現,而非外在增加。三、蘇格拉底式教育;學習是回憶已知知識,而非獲取新知識。教育是激發個體的內在知識,通過對話與自學習,發展學習能力。四、問題與知識的起源。
導讀一、回憶說的特點;靈魂的神性,包括其一切之知,不滅不朽,輪回轉生,是柏拉圖認識論的基礎。萬物本性相通,人能通過回憶某物,進而回憶其他一切,再現靈魂已有的萬物知識。蘇格拉底認為,事物真相寓于靈魂之中,靈魂不會死,要追求未知知識,喚醒內在記憶。知是喚醒,不是傳授。學習是回憶過程,意識處于困惑狀態時,回憶被激發。學習的本質是自我探索,不是機械記憶。二、黑格爾評述回憶說。回憶有兩個層面:將過去觀念重新提出,和內在化、深入自身的意義。柏拉圖的回憶說討論認識本質,認為心靈即為自己的對象,生成即是潛在性實現。學習是內在本質的實現,而非外在增加。三、蘇格拉底式教育;學習是回憶已知知識,而非獲取新知識。教育是激發個體的內在知識,通過對話與自學習,發展學習能力。四、問題與知識的起源。
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一切知皆源于問。一、回憶說的特點靈魂的神性,包括其一切之知,不滅不朽,輪回轉生,是柏拉圖認識論的基礎。萬物本性相通,人能通過回憶某物,進而回憶其他一切,再現靈魂已有的萬物知識。蘇格拉底認為,事物真相寓于靈魂之中,靈魂不會死,要追求未知知識,喚醒內在記憶。知是喚醒,不是傳授。學習是回憶過程,意識處于困惑狀態時,回憶被激發。學習的本質是自我探索,不是機械記憶。二、黑格爾評述回憶說回憶有兩個層面:將過去觀念重新提出,和內在化、深入自身的意義。柏拉圖的回憶說討論認識本質,認為心靈即為自己的對象,生成即是潛在性實現。學習是內在本質的實現,而非外在增加。三、蘇格拉底式教育學習是回憶已知知識,而非獲取新知識。教育是激發個體的內在知識,通過對話與自學習,發展學習能力。四、問題與知識的起源學習始于問題,問題是探究的起點。知識狀態處于無知與全知之間,問題推動知識的生成。學問之道在于問題與解答。五、亞里士多德的觀點學習需要從未知出發,無法先天擁有驗證知識。普遍知識源自個別的事實,通過定義或證明推導出新知識。六、三段論與演繹論證三段論是演繹法,從大前提推導出結論。知識是通過邏輯推理從已知中獲得,而非先驗存在。
坤鵬論:讀《美諾篇》學習柏拉圖的靈魂回憶說(中)
一、回憶說的特點;靈魂的神性,包括其一切之知,不滅不朽,輪回轉生,是柏拉圖認識論的基礎。萬物本性相通,人能通過回憶某物,進而回憶其他一切,再現靈魂已有的萬物知識。蘇格拉底認為,事物真相寓于靈魂之中,靈魂不會死,要追求未知知識,喚醒內在記憶。知是喚醒,不是傳授。學習是回憶過程,意識處于困惑狀態時,回憶被激發。學習的本質是自我探索,不是機械記憶。二、黑格爾評述回憶說。回憶有兩個層面:將過去觀念重新提出,和內在化、深入自身的意義。柏拉圖的回憶說討論認識本質,認為心靈即為自己的對象,生成即是潛在性實現。學習是內在本質的實現,而非外在增加。三、蘇格拉底式教育;學習是回憶已知知識,而非獲取新知識。教育是激發個體的內在知識,通過對話與自學習,發展學習能力。四、問題與知識的起源。
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