印度教的發(fā)展歷程見(jiàn)證了它從古代印度的韋陀教和婆羅門教演變而來(lái)的復(fù)雜過(guò)程。以下是對(duì)該文本內(nèi)容的潤(rùn)色和修正：1. 印度教起源于古代印度，融合了韋陀教和婆羅門教的傳統(tǒng)，逐漸發(fā)展成一種獨(dú)特的宗教體系。它與佛教一樣，信仰靈魂不死的理念，并形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。2. 印度教的形成大約在2世紀(jì)左右，此時(shí)奧義書(shū)匯集成體系，六派哲學(xué)逐漸成形。這一新教是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，綜合了多種宗教信仰而誕生的。在2世紀(jì)之前，它被稱為婆羅門教，并得到了印度上層社會(huì)，包括王孫貴族的支持。3. 印度教繼承了婆羅門教的梵概念，并發(fā)展了造業(yè)、果報(bào)和輪回的理論。盡管它與婆羅門教有共同點(diǎn)，但并非完全相同。婆羅門教原本是一個(gè)多神教，而印度教則更加特殊，具有自己的神性特點(diǎn)。4. 印度教信仰多神，其中梵天、毗濕奴和濕婆被視為主要神祇。梵天負(fù)責(zé)創(chuàng)造世界，毗濕奴維護(hù)世界，而濕婆則主管破壞。在三個(gè)主神中，通常將毗濕奴或濕婆視為最高神，其他神祇被視為這兩個(gè)神之一的化身，體現(xiàn)了印度教的特殊性。5. 印度教吸收了耆那教某些主張，并建立了僧團(tuán)和寺廟。這與婆羅門教最初無(wú)寺廟的情況形成了對(duì)比。印度教的祭祀活動(dòng)多在寺廟中進(jìn)行，吸引了眾多信徒，形成了熱鬧的宗教場(chǎng)面，增強(qiáng)了其影響力。6. 在哲學(xué)上，印度教以客觀唯心主義體系為基礎(chǔ)，這一點(diǎn)由8世紀(jì)的吠檀多哲學(xué)大師商羯羅提出。他創(chuàng)立了不二論，認(rèn)為宇宙精神梵是唯一真實(shí)的物，梵和個(gè)人精神是同一的。7. 商羯羅認(rèn)為，物質(zhì)、個(gè)人靈魂及具有人性的神都是存在的，但這些都是幻覺(jué)，是梵以幻力進(jìn)行的作用結(jié)果。他主張通過(guò)智慧和修養(yǎng)，摒棄虛幻的物質(zhì)世界，實(shí)現(xiàn)人的本我與梵的合一，從而擺脫世世輪回，達(dá)到純粹的極樂(lè)狀態(tài)。8. 商羯羅的哲學(xué)理論不僅引導(dǎo)人們崇尚印度教，還親自組織了一些重要的宗教活動(dòng)，并在印度建立了四個(gè)圣地和“十名教團(tuán)”。這些舉措在最終擊敗佛教方面發(fā)揮了重要作用。