在佛教的唯識學中，"八識心王"構成了我們的心理活動的基本框架。以下是它們的詳細解釋：1. 眼識：它是我們通過眼睛直接感知外部世界的能力，但僅限于視覺感知，無法進行識別。2. 意識：當開始辨識所看到的物體時，第六識——意識就介入了。它處理抽象概念，伴隨眼識等前五識的活動。意識能處理時間（過去、現在、未來），進行推理和判斷，是迷悟和善惡業的源泉。3. 耳識：類似于眼識，它僅能聽見聲音，而區分聲音內容則需要意識的參與。4. 鼻識：通過鼻子感知氣味，它僅能嗅到，而判斷香臭則需要意識的參與。5. 舌識：通過舌頭辨別味道，一旦區分，意識便發揮作用。6. 身識：它負責對觸覺的反應，但不會進行深入辨識。7. 末那識：這是潛在的自我意識，不斷審查和思考。末那識將阿賴耶識中的種子誤認為自我，形成我執，成為煩惱的根源，盡管它本身并不直接導致行為。8. 阿賴耶識：它是整個系統的核心，負責儲存一切善惡的種子。阿賴耶識結合了本質與手鬧妄念，包括見分（妄念）、相分（由妄念產生的境像）和執藏（第七識對阿賴耶識的自我執著）。理解這八個識的運作有助于我們深入理解佛教中關于心靈的哲學觀念。