符號互動論的代表人物主要是
符號互動論的代表人物主要是
符號互動論認為心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。個體行為受其自身對情景的定義的影響和制約，在個體與別人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義。符號互動論是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的社會學和社會心理學理論，認為事物對個體社會行為的影響，往往不在于事物本身所包含的世俗化的內容與功用，而是在于事物本身相對于個體的象征意義，而事物的象征意義源于個體與他人的互動，在個體應付米德所遇到的事物時，總是會通過自己的解釋去運用和修改事物對米德的意義。
導讀符號互動論認為心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。個體行為受其自身對情景的定義的影響和制約，在個體與別人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義。符號互動論是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的社會學和社會心理學理論，認為事物對個體社會行為的影響，往往不在于事物本身所包含的世俗化的內容與功用，而是在于事物本身相對于個體的象征意義，而事物的象征意義源于個體與他人的互動，在個體應付米德所遇到的事物時，總是會通過自己的解釋去運用和修改事物對米德的意義。
該代表人物主要是美國社會學家米德。符號互動論認為心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。個體行為受其自身對情景的定義的影響和制約，在個體與別人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義。符號互動論是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的社會學和社會心理學理論，認為事物對個體社會行為的影響，往往不在于事物本身所包含的世俗化的內容與功用，而是在于事物本身相對于個體的象征意義，而事物的象征意義源于個體與他人的互動，在個體應付米德所遇到的事物時，總是會通過自己的解釋去運用和修改事物對米德的意義。
符號互動論的代表人物主要是
符號互動論認為心智、自我和社會不是分離的結構，而是人際符號互動的過程。個體行為受其自身對情景的定義的影響和制約，在個體與別人面對面的互動中，協商的中心問題是雙方的身份和身份的意義。符號互動論是一種主張從人們互動著的個體的日常自然環境去研究人類群體生活的社會學和社會心理學理論，認為事物對個體社會行為的影響，往往不在于事物本身所包含的世俗化的內容與功用，而是在于事物本身相對于個體的象征意義，而事物的象征意義源于個體與他人的互動，在個體應付米德所遇到的事物時，總是會通過自己的解釋去運用和修改事物對米德的意義。
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