在21世紀(jì)，我們回望美術(shù)教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多問(wèn)題難以用審美解釋。美術(shù)學(xué)科的表現(xiàn)與技能詮釋顯得蒼白。這源于美術(shù)史中諸多因素影響著其發(fā)展。美術(shù)課程作為藝術(shù)教育的一部分，其發(fā)展同樣受到多種因素制約。一堂美術(shù)課，教學(xué)主題要素包括課題、作品、學(xué)科表現(xiàn)形式、工具材料、表現(xiàn)方法等。僅從“課題”來(lái)看，它受諸多因素影響。以《梅竹精神》為例，教材主題無(wú)法僅靠審美解釋。梅竹精神是一種哲學(xué)思考，需要從社會(huì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)，是中國(guó)社會(huì)孕育的文化形態(tài)。更深層次，需要從人類(lèi)學(xué)角度思考，這背后有民族性和人種學(xué)因素。為什么中國(guó)人賦予梅竹精神寄托而西方人沒(méi)有？在中國(guó)歷史上，哪些文人倡導(dǎo)與秉承了這種精神？這些問(wèn)題構(gòu)成了課題，教學(xué)主線應(yīng)為文化探究。教材明確提示的教學(xué)目標(biāo)包括了解中國(guó)畫(huà)工具材料、領(lǐng)略筆墨韻味、了解梅竹傳統(tǒng)表現(xiàn)技法、嘗試表現(xiàn)梅竹題材、領(lǐng)略中國(guó)畫(huà)人格精神、發(fā)展個(gè)性表現(xiàn)能力。毛筆的筆桿用竹子制作，背后有何問(wèn)題值得探究。墨、宣紙、硯臺(tái)、筆洗、鎮(zhèn)紙等工具與材料，同樣有許多可探究之處。梅竹的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法其文化意義何在？中國(guó)文人將梅竹精神作為人格自律的原因是什么？這些問(wèn)題使教學(xué)更加豐富。作為課題名稱的《梅竹精神》，如何在40分鐘內(nèi)豐富內(nèi)容？教材課題編寫(xiě)方式嚴(yán)重滯后于社會(huì)發(fā)展需求。單科美術(shù)教材中的課題編寫(xiě)方式，應(yīng)以單元主題式構(gòu)成確立教學(xué)實(shí)施位置，才能將美術(shù)課上成文化課。這是作者在研究中國(guó)現(xiàn)有11版本單課美術(shù)教材后得出的觀點(diǎn)，尹少淳老師在浙江武義講座中也倡導(dǎo)“再談文化”。美術(shù)課程一直在“飄”，需解決全體學(xué)生的美術(shù)技能問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需完成兩個(gè)方面：一是顛覆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)課程體系，整合課程內(nèi)容，建立均衡完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是對(duì)在職美術(shù)教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，補(bǔ)充素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)難度很大，但每個(gè)人可從自己崗位出發(fā)，努力探索。作為美術(shù)教師，應(yīng)安于寂寞進(jìn)行扎實(shí)自我研究，而不僅僅是知識(shí)傳授。在當(dāng)今社會(huì)，人們不讀書(shū)且沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，能讀懂一本書(shū)的人就是佼佼者。作為教師，應(yīng)進(jìn)行教育教學(xué)研究，而非僅做旁觀者。旁觀者是不打算與學(xué)生個(gè)體進(jìn)行價(jià)值分享和理解過(guò)程，停留在知識(shí)傳授過(guò)程中的教師。