佛法中的因果觀念并非簡單的“欠債還錢”，而是復雜而微妙的。首先，怨親債主的概念并不符合佛法對業力的描述。業力中的大部分并沒有一個所謂的怨親債主。例如，當我們心情不好，對著桌子發泄情緒，這種嗔恚同樣會產生業力，但這業力的對象并不是某個特定的眾生?！霸褂H債主”的概念在佛法中是不存在的，你所造作的惡業在未來可能帶來惡果，但這種惡果并不一定立即顯現，更不會一直跟隨你。這種認為“怨親債主”會一直禍害你的想法并不符合佛法的教義。因此，建議你放下“怨親債主”的概念，跟隨經典學習佛法講的因緣果報、業力的道理。因果業力的作用如同種子在適合的條件下成長一樣。我們從前所說、所做、所思的一切都會成為業因，隨著其他條件的發展，產生相應的結果。善心會聚集善緣，惡心則會聚集惡緣。我們為什么要奉行善業，開明智慧，就是為了滅除惡緣，令惡果不再成長?！墩疾焐茞簶I報經》中提到：現在苦樂吉兇等事，緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起，不失不壞相應不差。我們現在遇到的各種事情，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。只要能夠修身修戒修心修慧，具足因果正信，定業就可以轉！重的可以變輕，輕的消滅不受。應后世受的可以轉到現在受，受完就沒有了。因此，消除業障、惡業的原理是祛除各種惡因變成惡果的助緣，讓惡因不再成熟。我們不希望惡因變成惡果，事實上真的還，你能還人家一條命嗎？那不就是惡果出現了？我們都是希望賴賬不還的。這種觀點才是佛法的正見。首先提醒您學習佛法是學習釋迦牟尼佛的教導，而不是學某個法師的教導。除非這個法師講的經過對照，的確是符合經典的。在末法時代我們不能靠名氣、地位來判斷誰說的如法，只能通過經典教導?！睹罘ㄉ徣A經》中的回向既簡潔又殊勝：愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。