人們?cè)谑篱g常說(shuō)，有佛就有因果，但為何不見(jiàn)報(bào)應(yīng)，不見(jiàn)公道呢？這是很多人心中的疑惑。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，佛陀在他的教誨中，用許多比喻來(lái)解釋因果報(bào)應(yīng)的原理。首先，佛陀提到了一棵樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程。種子在土壤中，經(jīng)過(guò)水、火、風(fēng)等大因緣的作用，最終長(zhǎng)成茂盛的大樹(shù)。這個(gè)過(guò)程中，雖然已經(jīng)不是原來(lái)的種子，但也不離原來(lái)的種子。同樣，在生死輪回中，我們的身體就是這樣的種子，我們的識(shí)神隨著善惡之行，去往新的生命，新的身體，新的環(huán)境，已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來(lái)的身體、習(xí)氣、住所。其次，佛陀提到了制陶的過(guò)程。陶器經(jīng)過(guò)火煉，已經(jīng)不是原來(lái)的土，不能恢復(fù)原來(lái)的土。同樣，我們的識(shí)神離開(kāi)原來(lái)的身體，入住新的身體，也不能恢復(fù)原來(lái)的識(shí)神。再者，佛陀提到了暗夜和明燈的比喻。在暗夜中，人們無(wú)法看清五色，但如果有明燈照亮，人們就能看到五色。同樣，如果一個(gè)人沒(méi)有修道，沒(méi)有得到清凈的法眼，他就無(wú)法看到因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)情況。最后，佛陀提到了識(shí)神的問(wèn)題。識(shí)神沒(méi)有形體，隨著善惡之行，依地水火風(fēng)四大為體。我們的一生中，經(jīng)歷種種無(wú)常變易，不能憶起過(guò)去的事情，更何況是記起前世的事情呢？總的來(lái)說(shuō)，佛陀的教導(dǎo)告訴我們，因果報(bào)應(yīng)真實(shí)存在，但它不是簡(jiǎn)單的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，而是更深層次的因緣果報(bào)。我們需要通過(guò)修行，得到清凈的法眼，才能真正理解因果報(bào)應(yīng)的真相。