學(xué)佛的核心在于如何成為一個更好的人，一個能夠洞察真相、理解生命意義的人。儒家教導(dǎo)人們追求“止于至善”，而佛教同樣將其發(fā)揚光大，使這一理念達到了完美的境界。無論是儒家的“三綱八目”，還是佛教的“四弘六度”，其精神和內(nèi)容都極為接近。發(fā)愿是修學(xué)的第一步，這與儒家的立志相似。立志成為圣賢、做大事，而不是追求權(quán)位和財富。所謂大事，佛教稱之為“死生事大”，即達到解脫生死苦海的境界。在生死輪回中，眾生的苦難是無量的。經(jīng)文稱眾生為“可憐憫者”，意味著六道眾生的處境十分悲慘。唯有佛菩薩能夠洞察這種痛苦，而凡人則深陷其中，無法理解事實真相。佛祖告訴我們，眾生在輪回中的時間分配往往是三惡道時間長，三善道時間短。即使在善道中，如非想非非想處天，壽命也極其短暫。而惡道，如地獄，其壽命則難以計數(shù)。因此，佛菩薩總是提醒我們遠離三惡道，盡管墮入惡道很容易，但脫離惡道卻極為艱難。盡管如此，佛菩薩仍不放棄任何眾生，表現(xiàn)出無盡的慈悲。六道眾生中最容易得度的是人道，因此菩薩也常示現(xiàn)為人。這是因為人道與佛菩薩感應(yīng)的力量強大，諸佛菩薩應(yīng)化在人間，示現(xiàn)作佛、作菩薩，這是真理。我們這一生能夠得生人道，機會非常難得。人道與佛法的因緣緊密相連，因此得人身若不聞佛法，實為可惜。然而，能夠遇到佛法的人卻寥寥無幾。遇到佛法后，大家希望在這一生中成就，這并非難事，關(guān)鍵在于是否能夠真正覺悟。知道自己的缺點就是覺悟，改正缺點就是修行。凡夫之所以成為凡夫，就是不知道自己的過失。菩薩與凡夫不同之處在于，菩薩知道自己的缺點很多，會不斷反省和改正。惠能大師說，“若真修道人，不見世間過”。見到別人的過失，實際上是自己煩惱的顯現(xiàn)。因此，修行者所有的外緣都是善知識，善人善事可以學(xué)習(xí)，惡人惡事則可以激發(fā)反省。若不明了道理與事實真相，學(xué)佛便無法從心地上真正轉(zhuǎn)變，仍然會造罪業(yè)。這就是為什么學(xué)佛者需要深刻理解生命的本質(zhì)。我們現(xiàn)在修學(xué)念佛法門，能夠幫助我們斷煩惱、增長智慧，脫離生死輪回，圓成佛道。在無量法門中，這是最殊勝的法門，非常難得。尤其是現(xiàn)在的共修道場，不是人力所為，而是諸佛菩薩加持的，因此道場有諸佛護念、龍?zhí)鞊碜o。大家在此道場修學(xué)，應(yīng)該格外珍惜這份難得的因緣，認(rèn)真努力，決定在這一生中圓滿成就。