大自然中的日月經(jīng)天現(xiàn)象，激勵(lì)人們效仿自然、回歸自然，以求生命長久?！吨芤紫笊蟼鳌诽岬剑骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”?！端貑柹瞎盘煺嬲摗分忻枋觯骸坝嗦勆瞎庞姓嫒苏撸彡斓?，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時(shí)”。這種期望雖然難以實(shí)現(xiàn)，但追求長壽的人自古有之。漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中提出：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”，明確提倡使用醫(yī)藥進(jìn)行養(yǎng)生。華佗傳授弟子的五禽戲是導(dǎo)引養(yǎng)形的早期實(shí)例，而漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，顯示華佗在養(yǎng)生研究上的造詣。以恬淡虛無為主導(dǎo)的精神養(yǎng)生，源自老莊之學(xué)，后主要發(fā)展于佛、道兩家，與兩家倡導(dǎo)修煉和清靜無為的主張密切相關(guān)，這也是氣功修煉的重要前提。儒家的氣功，強(qiáng)調(diào)以無私無畏的浩然正氣為根本，即孟子所說的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，但后世傳習(xí)較少。因此，氣功主要由佛、道兩家主導(dǎo)，魏伯陽的《周易參同契》被視為氣功學(xué)術(shù)的經(jīng)典作品。晉隋時(shí)期，礦物藥養(yǎng)生達(dá)到頂峰，五石散幾乎成為士大夫階層的時(shí)尚，雖流傳廣泛，但對健康造成的損害也十分嚴(yán)重。唐以后，盡管逐漸衰落，但仍有帝王豪門因之喪命的記載。房中術(shù)在秦漢以前較為開放，這從古籍記載及馬王堆漢墓出土的帛書中可見。宋以后，由于程朱理學(xué)的發(fā)展及其影響，性及性生活的封建觀念和壓抑日益嚴(yán)重，談房中術(shù)者被排斥，或被視為禁書，流傳極少。辟谷養(yǎng)生術(shù)自創(chuàng)立至今逾千載，盡管遵循不易，但僅在佛教、道教少數(shù)流派中傳播。20世紀(jì)70年代以來，國內(nèi)外對養(yǎng)生學(xué)的研究日益活躍。國外側(cè)重理論研究及實(shí)驗(yàn)，探索衰老的形成原因及機(jī)理，包括生物內(nèi)在的決定因素與生存過程中的有害積累。中國則側(cè)重傳統(tǒng)理論的整理及對抗衰老具體方法的探索。延壽六字訣是吹、呵、噓、吃、呼、嘻，做法是口吐鼻吸。其中，總訣包括：1、肝若噓時(shí)目爭精，肺知曬氣雙手舉，心呵頂上連儀手，腎吹抑取膝頭平，脾病呵時(shí)須攝口，三焦各熱臥嘻嘻。2、吹腎氣。3、呵心氣。4、噓肝氣。5、吃肺氣。6、吸脾氣。7、嘻三焦。保持愉快的心情是最重要的養(yǎng)生之道！