1，貓科動物他們的生存本能是什么強壯的體魄。敏銳的視覺?？膳碌乃俣取Ｊ澄锏恼T惑。。當然還有技巧。。基本上就這些了。。應該是野性吧!2，生存本能是什么生存本能 卡包:其他 日文名:生存本能 中文名:生存本能 罕貴度:平卡N 卡種:陷阱 陷阱種類:普通 效果: 把自己墓地存在的任意數量的恐龍族怪獸從游戲中除外。每除外1只恐龍族怪獸，自己恢復400基本分。3，各類動植物的生存本能因為他要是懶惰，就會滅亡 鴕鳥遇到危險就會把頭扎進沙灘里，含羞草遇到被觸碰時就會將葉子收起來！。。?？勘灸堋]有意識。它們只會在空中地面或地里，靠其它的刺激來控制它們，這就量應激反應。4，生物生存本能是由什么決定的生物大部分生存本能多是通過千百萬年的進化和自然選擇決定的。生存本能是人和動物所共有的一種賴以生存的天賦能力。例如進食的行為就是一種生存本能，食欲是驅使動物進食的心理激勵因素。沒有食欲，動物就不會產生進食的動機和行為?；?，欺軟怕硬是不是人類基因里的一種生存本能對的，這就是本能，自己受氣了肯定會在比你弱小的面前發泄，有的人經常被欺負導致自卑和心理不平衡做出一些報復社會的事你好！并不能這么說，人的天性都是可以后天培養的，根據環境和教育會不斷變化。任何以天性來定義的都是找借口！沒有什么是不能改變的。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。6，生存本能是什么生存本能 卡包:其他 日文名:生存本能 中文名:生存本能 罕貴度:平卡N 卡種:陷阱 陷阱種類:普通 效果: 把自己墓地存在的任意數量的恐龍族怪獸從游戲中除外。每除外1只恐龍族怪獸，自己恢復400基本分。不擇手段生存本能是人和動物所共有的一種賴以生存的天賦能力。例如進食的行為就是一種生存本能，食欲是驅使動物進食的心理激勵因素。沒有食欲，動物就不會產生進食的動機和行為。7，人們都說生存是本能但是感覺有些情況下又很矛盾對嗎存在即合理，人作為萬物靈長，已經超越了自身為本能而生存的野蠻狀態，然而精神情感形而上的境界只是一枚硬幣的另一面，它是不能單獨存在的。這就是你所說的矛盾，平凡人的人性中也有偉大念想存在；偉人的一生中，同樣有瑣碎的時刻；高尚的靈魂與卑鄙的念頭同出一軀殼，戰士求生的本能與奮不顧身的精神同體……這就是現實世界，是人性最真實的存在。只不過圣人或智者能悟其道而守常，故能成其大，為世人楷模。當軍人不是職業，是義務，是責任和擔當，當軍人有時會遇到危險，單關光榮使命，會讓他忘記自己，為國家和人民甘愿獻出自己的生命。再看看別人怎么說的。你所說的這個問題應該從心理學和社會學兩個層面來理解。從心理學的角度來看，求生是人的本能。包括恐高、怕黑等等都是因為這種潛藏在人的內心的求生本能導致的，作為一個自然人，自我防范意識的存在確保了人的生命的有效延續。求生，作為一個自然人，無可厚非。從社會學上講，人的三觀：人生觀、世界觀、價值觀的存在或者強化宣講，又從道德層面上對人的求生本能進行了約束。傳統的社會價值觀搬出兩個名詞——大義、生命，讓人來做抉擇。從社會層面上約束人的行為在大義面前舍卻生命，謂之舍生取義！這樣的價值觀，讓生命擺脫了自然人 的層面，更多地強調社會人應該擔當的道義。于是，一個新的名詞“英雄”誕生啦！人作為社會人，承擔一定的社會義務自然應當。但是不同人的社會責任感是不同的，因而在舍生取義上邁出的步伐也不盡相同。解讀這些，君自品悟。對，這就是特殊對一般，個體與整體之間的矛盾，長期以往中，為了應對這種矛盾，便行成了取舍，這就是價值觀因為人都渴望生存，都渴望好好活下去，但是有的時候，可能一些環境啊或者一些事件會激發，特別是男人的一些勇氣和冒險的精神，就比如說有人落水了，有的人可能就會袖手旁觀，但是有的人就會下到水里去施救，作為軍人呢，能參軍他本身就有一種男子漢的氣概吧，如果是戰爭年代呢，就更能表現男人的那種勇氣了，為了打贏戰爭也會奮不顧身的，當然逃兵也有，因為那是人的生存本能，有的純粹是為了混口飯吃8，生存本能是什么樣的狀態下才顯現出來很簡單--最接近死神的存在時生命的意義是否在本質上存在，我無法確定。但是，我認為即使這樣，我們仍可以使自己得到有意義的生命。　　 在很大程度上，關于生命意義問題，源于我們人類自身不斷的探索。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？生命的意義意味著什么？它使我們發現或創造的某種事物嗎？她使如何依賴于目的、價值和理念的？它和幸福有什么關系？它會給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎？　　 多數人沒有思考這些問題，但是，只要他們快樂幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問題，困惑就接踵而至。弗洛伊德認為人一旦思考這些問題，他就開始患心理病了。但是，我仍然要說，研究這些問題，我們或許能夠建構出一個思想的輪廓，并得到一個值得去過的人生。　　 從西方的哲學來看，傳統哲學多是從神學的角度回答了這個問題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種準人性的溫和目的？這是神學需要回答的問題。而信仰神的存在的人中，多數是因為他們需要使自己相信宇宙間有一個至善的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對我們以及我們認為有價值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對我們的理想和愿望來說有一種終極的支撐和避難所?！　?這些人主要是希望自己能夠確認，有一種超越我們人類層面的可以但不是人類可以控制的力量存在著，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無缺的價值。至于是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗的目的存在，這里拒絕討論，我只說它不是我能夠了解到的，只能存疑而已?！　?另一種西方哲學（如存在主義）認為，人類的目的沒有真實的意義，世界本身是荒謬的，尋求意義更是荒謬的。這種信念屬于所謂的“虛無主義”的哲學觀點。這種觀點古希臘的不去管它，近代當以英國哲學家休謨開始。他認為，不存在任何可知的真理性陳述，任何事物的存在都沒有必然的理由。事物的成因總是可以歸結為那種按照常規發生最終又是極其隨意的事件，任何事物的發生或存在對其它任何事物的存在來說都不是非此不可的?！　?由此可以得出結論說，沒有生活的意義，只有無盡的處處可見的根本上無法解釋的復雜結構。我們的產生只是偶然的結果，我們的存在也只是給這個世界增加了偶然而已。　　 繼續往下推看以看到，人一方面有對“幸?！钡南蛲?，另一方面又不可避免的意識到，育種不存在這樣的事物或者說是意義可以滿足這些向往，我們只能通過短暫而不堅實的形式得到某種虛假的滿足。由此，這兩方面的對立就使人們產生生活的荒謬感?！　?以上是兩種對生命意義的哲學追問。前者的正確與否幾乎永遠無法證明，而后者只能使我們對生命意義更加困惑，更加絕望。那么，我們改變原來的探索方向，不去找尋生命的意義，而是去嘗試擁有屬于自己的有意義的生命，這樣可以嗎？即使不存在生命的意義，即使這生命的意義使不可知的，或者在某些甚至全部方面這個問題使無意義的，我們也許還可以認清在我們的環境下，我們能夠得到一種有意義的生存。當感覺自己受到侵害的時候~或者生命受到威脅的時候~