1，瓊是指哪種玉啊瓊是對美玉的稱呼，不特指一種玉瓊是對美玉的稱呼，不特指一種玉2，什么是瓊琚瓊琚是一種精美的玉佩，出自《詩經·衛風·木瓜》。玉在古人的生活中有重要的地位。古人認為玉乃是吉祥之飾物，玉是一種有靈氣的寶物，一塊上好的玉件能給人帶來好運，趨吉避兇。1、精美的玉佩。①《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。” 毛 傳：“瓊，玉之美者。琚，佩玉名。” 孔穎達 疏：“瓊琚，琚是玉名，則瓊非玉名， 故云瓊。玉之美者，言瓊是玉之美名，非玉名也。”② 郭沫若 《屈原》第四幕：“這比任何珠玉、瓊琚的環佩還要高貴。”2、喻指還報的厚禮。明 史謹 《謝郭舍人贈臘梅》詩：“折來為乏瓊琚報，聊托微言表寸心。”3，木桃的意思是什么出自《詩經》，后面半句是“匪報也，永以為好也”，意思是朋友之間互贈禮物，友誼長遠。現在也用在情侶之間，或者更多的場合，表示“滴水之恩，涌泉相報”。4，瓊琚是什么意思付費內容限時免費查看回答出自王國維詩選端居三首之一 。霏瓊琚：形容談話如玉屑般霏霏而出。【原文】 端居多暇日，自與塵世疏。① 處處得幽賞，時時讀異書。高吟驚戶牖，清淡霏瓊琚。② 有時作兒戲，距躍繞庭除。角力不恥北，說隱自忘愚。③ 雖慚云中鶴，終勝轅下駒。如此胡不樂，問君意何如？【注釋】 ①“端居”二句：平常生活頗多閑暇的日子，自然與擾攘的塵世疏遠了。端居：平常居處。兩句為組詩之緣起。 ②“處處”四句：處處可得到幽雅的賞玩，時時可讀到新異的好書。有時高聲吟詠，聲震門戶，有時良友清談，傾珠吐玉。幽賞：指清雅的游賞。李白《春夜宴從弟桃花園序》：“幽賞未已，高談轉清。”異書：當指西方文史哲著作。霏瓊琚：形容談話如玉屑般霏霏而出。 ③“有時”四句：有時還學兒童游戲，歡欣跳躍繞著庭院；互相較量力氣也不怕輸。我喜歡這隱居生活，忘掉自己的可笑。距躍：跳躍。《左傳·僖公二十八年》：“距躍三百。”向上跳為距，向前跳為躍。北：敗北，輸。說（yuè）隱：喜愛隱居。 ④“雖慚”四句：雖然慚愧不如云中之鶴，但總勝于轅下之駒。像這樣啊為什么不快樂，問一問您意欲如何？云中鶴：比喻志趣高遠5，木瓜 瓊瑤是什么意思投我以木瓜，報之以瓊琚投我以木桃，報之以瓊瑤投我以木李，報之以瓊玖。投就是送給的意思，木瓜，木桃和木李都是水果，就是木瓜，桃和李子。瓊琚、瓊瑤、瓊玖都是指美玉，主要就是講情侶之間相互贈物以表達愛慕之情的。6，瓊是什么字中國漢字，左右結構。瓊：瓊 qióng 美玉：瓊玉，瓊瑩。比喻美好的：瓊瑤。瓊室。瓊姿。瓊筵。瓊章（美好的詩文）。瓊葩。瓊林宴（泛指皇帝宴請新科進士的宴會）。瓊枝玉葉。玉液瓊漿（美酒）。 中國海南省的別稱：瓊崖。瓊州。7，投以木桃報以瓊瑤是什么意思意思是你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。木桃：植物名，落葉灌木，果實圓形或卵形，具芳香。瓊瑤：美玉。瑤，次一等的美玉。原文：《國風·衛風·木瓜》先秦：佚名投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！譯文：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。擴展資料《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物。其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經》中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。意思就是別人給你幫助或者給東西你，你就要給別人更多的幫助或更好的東西。意思類似于“滴水之恩，涌泉相報。”和“投桃報李”。謝謝。投我以木瓜，報之以瓊琚投我以木桃，報之以瓊瑤 投我以木李，報之以瓊玖。 投就是送給的意思，木瓜，木桃和木李都是水果，就是木瓜，桃和李子。瓊琚、瓊瑤、瓊玖都是指美玉，主要就是講情侶之間相互贈物以表達8，投我以木瓜報之以瓊琚匪報也永以為好也是什么意思意思是“你給我木瓜，我就給你美玉。”注：瓊琚是一種美玉。你贈給我果子，我回贈你美玉，與“”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感.這種情感重的是，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜、桃、李，報之以瓊琚、瑤、玖”，其深層當是：雖汝投我之物為木瓜、桃、李，而汝之情實貴逾瓊琚、瑤、玖、；我以瓊琚、瑤、玖相報，亦難盡我心中對汝之感激。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。《詩經..木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”瓊琚、、瓊玖：美玉美石之通稱匪：非翻譯：他送我木瓜，我拿美玉回報他。不是為了回報，是求永久呀！他送我，我拿回報他。不是為了回報，是求永久呀！他送我的是，我拿瓊玖回報他。不是為了回報，是求永久呀！這恐是“”最早的出典了。 從最初的含義看，是宣揚人受別人恩惠，當思回報，更要加倍報答。翻譯：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。原文：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經》中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。9，投之以桃李報之以瓊瑤是什么意思"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）" 《詩經·衛風·木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚。 匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。 匪報也，永以為好也！ 作品注釋 注釋： 瓊琚：美玉美石之通稱 匪：非 《木瓜》讀解 《詩經·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"之句，后世"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生發出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提并論。 對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹被《國風集說》統計），實在是一件很有意思的事。 現代學者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。 《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語雖略異義實全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部（詩經）中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。 你贈給我果子，我回贈你美玉，與"投桃報李"不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說"匪報也"。"投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 讀感："投桃報李"這個成語，應當與這詩的立意有關（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報李"，已不止是一般的禮節，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。 西方人是否有這種傳統還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似"投桃報李"的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。 如今我們似乎已不大看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報李"的儀式。跟那個瓊瑤沒關系給別人桃李 別人回報給你美玉《詩經.衛風.木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。” 瓊琚、瓊瑤、瓊玖：美玉美石之通稱 匪：非 翻譯： 他送我木瓜，我拿美玉回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！ 他送我紅桃，我拿瓊瑤回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！ 他送我的是李子，我拿瓊玖回報他。不是為了回報，是求永久相好呀！ 這恐是“投桃報李”最早的出典了。 從最初的含義看，是宣揚人受別人恩惠，當思回報，更要加倍報答。