首先，澄清一個(gè)誤區(qū)，可知論并不意味著我們當(dāng)前就能解決所有問(wèn)題。它指的是人類的認(rèn)知能力能夠理解整個(gè)世界，而非對(duì)認(rèn)知結(jié)果的論述。因此，不能因?yàn)榇嬖谖唇鉀Q的問(wèn)題就否定可知論。舉例來(lái)說(shuō)，在西方哲學(xué)史上，休謨和康德是不可知論的代表。休謨認(rèn)為，人類可靠的認(rèn)知僅限于感官經(jīng)驗(yàn)，理性無(wú)法驗(yàn)證因果關(guān)系或時(shí)空聯(lián)系，因此理性判斷的基礎(chǔ)是無(wú)法證明的。例如，當(dāng)你閉上眼睛，沒(méi)有直接感知蘋(píng)果的存在，你如何證明它依然存在？康德則認(rèn)為，我們認(rèn)知的是現(xiàn)象，而非事物本身。不可知論的核心在于對(duì)人類認(rèn)知能力的完全或部分否定。而可知論哲學(xué)家如黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我活動(dòng)，人類和自然界都是其演化的一部分，國(guó)家是絕對(duì)精神發(fā)展的最高階段。因此，他認(rèn)為一切事物都是可認(rèn)知的。馬克思等科學(xué)家雖然論證方式不同，但都認(rèn)同人類認(rèn)知能力可以理解世界。目前，可知論與不可知論的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，難以斷定誰(shuí)更正確。不可知論面臨的問(wèn)題在于其內(nèi)在邏輯缺陷，但這并未阻止其發(fā)展。我花費(fèi)了許多時(shí)間回答你的問(wèn)題，希望你能采納。如有其他問(wèn)題，歡迎隨時(shí)詢問(wèn)。我盡力了，希望我的回答能幫助到你。若我的回答能激發(fā)更多真知灼見(jiàn)，那無(wú)論得到的評(píng)價(jià)是褒或貶，我都認(rèn)為這是一次有價(jià)值的交流。