漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)施了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，這一舉措促進(jìn)了儒家思想的傳播和發(fā)展，也確立了儒家經(jīng)典的地位。在這一背景下，出現(xiàn)了“五經(jīng)”之說(shuō)，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》。這些經(jīng)典成為了儒家學(xué)派的核心文獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)間的推移，儒家經(jīng)典的數(shù)量也在不斷增加。到了唐代，儒家經(jīng)典進(jìn)一步擴(kuò)充，設(shè)定了“三《禮》”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）和“三《傳》”（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》），連同《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》，形成了所謂的“九傳”。唐文宗時(shí)期，又將《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》加入其中，構(gòu)成“十二經(jīng)”。到了宋代，隨著《孟子》的加入，儒家經(jīng)典最終形成了“十三經(jīng)”，成為了封建社會(huì)最具權(quán)威的文獻(xiàn)。“十三經(jīng)”不僅是儒家思想的重要載體，也是研究中國(guó)古代歷史、文化的重要資料。在今天的社會(huì)，雖然儒家思想的影響力有所減弱，但“十三經(jīng)”依然具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。無(wú)論是從歷史的角度，還是從文化的角度，它們都為我們提供了寶貴的知識(shí)財(cái)富。《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》，這13部儒家經(jīng)典，不僅記錄了古代社會(huì)的歷史，也反映了先民的思想觀念和道德準(zhǔn)則。它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中，不僅見(jiàn)證了儒家思想的演變，也成為了中華民族文化的重要組成部分。