琺瑯器中的掐絲琺瑯起源于哪個(gè)國(guó)家?
琺瑯器中的掐絲琺瑯起源于哪個(gè)國(guó)家?
2.隨著時(shí)間的推移,掐絲琺瑯的技藝傳播到了阿拉伯、東羅馬帝國(guó)等地。3.元朝時(shí)期,這項(xiàng)精湛的技藝傳入中國(guó)云南地區(qū)。4.在明初,曹明仲的《格古要論》中提到了“大食窯”,描述了一種銅質(zhì)身軀、用藥燒制而成的五彩斑斕的器物,這與佛郎嵌相似。5.書(shū)中還提到,這類(lèi)器物通常被視為婦女閨閣中的裝飾品,而不是士大夫文房清玩。6.曹明仲還將這種工藝稱(chēng)為“鬼國(guó)窯”,而云南人在京城制作的世消酒盞,俗稱(chēng)為“鬼國(guó)嵌”。7.書(shū)中對(duì)內(nèi)府制作的掐絲琺瑯器物給予了贊賞,認(rèn)為它們細(xì)膩且令人喜愛(ài)。
導(dǎo)讀2.隨著時(shí)間的推移,掐絲琺瑯的技藝傳播到了阿拉伯、東羅馬帝國(guó)等地。3.元朝時(shí)期,這項(xiàng)精湛的技藝傳入中國(guó)云南地區(qū)。4.在明初,曹明仲的《格古要論》中提到了“大食窯”,描述了一種銅質(zhì)身軀、用藥燒制而成的五彩斑斕的器物,這與佛郎嵌相似。5.書(shū)中還提到,這類(lèi)器物通常被視為婦女閨閣中的裝飾品,而不是士大夫文房清玩。6.曹明仲還將這種工藝稱(chēng)為“鬼國(guó)窯”,而云南人在京城制作的世消酒盞,俗稱(chēng)為“鬼國(guó)嵌”。7.書(shū)中對(duì)內(nèi)府制作的掐絲琺瑯器物給予了贊賞,認(rèn)為它們細(xì)膩且令人喜愛(ài)。
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1. 掐絲琺瑯這一獨(dú)特的藝術(shù)形式最初起源于波斯。在5至6世紀(jì)期間,這種工藝達(dá)到了一個(gè)成熟的階段。2. 隨著時(shí)間的推移,掐絲琺瑯的技藝傳播到了阿拉伯、東羅馬帝國(guó)等地。3. 元朝時(shí)期,這項(xiàng)精湛的技藝傳入中國(guó)云南地區(qū)。4. 在明初,曹明仲的《格古要論》中提到了“大食窯”,描述了一種銅質(zhì)身軀、用藥燒制而成的五彩斑斕的器物,這與佛郎嵌相似。5. 書(shū)中還提到,這類(lèi)器物通常被視為婦女閨閣中的裝飾品,而不是士大夫文房清玩。6. 曹明仲還將這種工藝稱(chēng)為“鬼國(guó)窯”,而云南人在京城制作的世消酒盞,俗稱(chēng)為“鬼國(guó)嵌”。7. 書(shū)中對(duì)內(nèi)府制作的掐絲琺瑯器物給予了贊賞,認(rèn)為它們細(xì)膩且令人喜愛(ài)。
琺瑯器中的掐絲琺瑯起源于哪個(gè)國(guó)家?
2.隨著時(shí)間的推移,掐絲琺瑯的技藝傳播到了阿拉伯、東羅馬帝國(guó)等地。3.元朝時(shí)期,這項(xiàng)精湛的技藝傳入中國(guó)云南地區(qū)。4.在明初,曹明仲的《格古要論》中提到了“大食窯”,描述了一種銅質(zhì)身軀、用藥燒制而成的五彩斑斕的器物,這與佛郎嵌相似。5.書(shū)中還提到,這類(lèi)器物通常被視為婦女閨閣中的裝飾品,而不是士大夫文房清玩。6.曹明仲還將這種工藝稱(chēng)為“鬼國(guó)窯”,而云南人在京城制作的世消酒盞,俗稱(chēng)為“鬼國(guó)嵌”。7.書(shū)中對(duì)內(nèi)府制作的掐絲琺瑯器物給予了贊賞,認(rèn)為它們細(xì)膩且令人喜愛(ài)。
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