標(biāo)題：中醫(yī)藥科研創(chuàng)新的思路和方法一、中醫(yī)藥理論的特點(diǎn)1. 樸素的唯物論與主觀臆斷性并存 - 中醫(yī)藥理論包含古代樸素的唯物論思想，如認(rèn)為生命是物質(zhì)的，生命現(xiàn)象是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 - 理論中的唯物觀不徹底，受歷史條件限制，含有大量唯心論的主觀猜測。二、自然哲學(xué)的辯證法思想和形而上學(xué)的機(jī)械論并見1. 辯證法思想 - 體現(xiàn)在整體觀念、矛盾觀念和運(yùn)動(dòng)觀念上，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，與外界環(huán)境也是一個(gè)有機(jī)整體。 - 中醫(yī)的矛盾觀和運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為生命本質(zhì)是機(jī)體內(nèi)部陰陽矛盾的對立統(tǒng)一。2. 形而上學(xué)思想 - 中醫(yī)藥學(xué)中的辯證法思想不徹底，其中摻有形而上學(xué)的成分，如機(jī)械地套用五行學(xué)說。三、認(rèn)知模式的泛化性1. 以形象思維為主的整合思維模式 - 中醫(yī)的思維模式主要為形象思維，具有高度的思辯性，通過多側(cè)面多層次的思考得出事物之間的聯(lián)系和變化。2. 重功能輕實(shí)體的決定論思想 - 中醫(yī)在功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，以功能為主，忽視結(jié)構(gòu)，甚至以功能創(chuàng)造結(jié)構(gòu)。四、理論表述的符號(hào)化、模式化1. 陰陽五行的符號(hào)性質(zhì) - 陰陽五行符號(hào)本身有屬性，與科學(xué)符號(hào)不同，它們在理論中起到綱紀(jì)的作用。2. 中醫(yī)理論的模型性質(zhì) - 中醫(yī)的概念、學(xué)說實(shí)際上是概念模型、思維模型，如臟腑是臟器實(shí)體及其一系列功能的抽象和固化。五、中醫(yī)藥學(xué)科研的難點(diǎn)1. 表述語言的歧義性 - 中醫(yī)理論的表述語言帶有歧義性，概念的內(nèi)涵與外延含糊。2. 整體性與還原論研究的矛盾性 - 中醫(yī)重視整體性，而還原論的分析方法難以反映整體調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)變化。3. 觀察方法的領(lǐng)悟性、難以操作性 - 中醫(yī)的觀察方法為領(lǐng)悟法，同一概念因醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)不同，概念所指的含義不同。六、中醫(yī)藥科研創(chuàng)新的思路及方法1. 唯象觀察法 - 觀察現(xiàn)象是科學(xué)研究的第一步，要掌握客觀事物各方面的現(xiàn)象，形成新的假說，再在實(shí)踐中驗(yàn)證。2. 多層次的實(shí)驗(yàn)法 - 在多層次上進(jìn)行嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)研究，彌補(bǔ)中醫(yī)的理論體系在語言描述上的不足。3. 完善中醫(yī)思維方式 - 結(jié)合邏輯思維方法，使形象思維與邏輯思維相統(tǒng)一，改進(jìn)中醫(yī)的思維模式。4. 建立中醫(yī)功能評價(jià)系統(tǒng)和功能定量的方法 - 建立器官組織功能的研究重點(diǎn)，建立中醫(yī)功能評價(jià)系統(tǒng)和功能性定量的方法。5. 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才 - 培養(yǎng)精通中醫(yī)理論和科研方法，掌握新技術(shù)、新手段，具備良好學(xué)風(fēng)和國際交流素質(zhì)的人才。6. 建立中醫(yī)藥創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制 - 建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)中醫(yī)藥科研成果產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化。