徐悲鴻的寫實(shí)主義與偏見孤行：一，他強(qiáng)調(diào)素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，為此使中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫訓(xùn)練模式在美院體系被邊緣化甚至消失；二，徐悲鴻反對(duì)二十世紀(jì)早期巴黎先鋒派的形式主義繪畫，即塞尚、馬蒂斯、畢加索等人的野獸派、立體主義繪畫，使得中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程遭受數(shù)十年的延誤。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，但其理想并不是油畫的民族化，而是借助寫實(shí)主義改造中國(guó)畫。對(duì)他而言，中國(guó)畫的改造是指中國(guó)水墨中人物畫的改造。從人的形象到代表人的抽象形式，這是西方藝術(shù)從文藝復(fù)興發(fā)展到現(xiàn)代主義的文化邏輯。實(shí)際上，抽象藝術(shù)是一種人格化的“幾何”形式，這類似中國(guó)的山水花鳥畫是一種人格化的自然形式，兩者在模式上是一致的。徐悲鴻致力于引進(jìn)西方的寫實(shí)主義，試圖解決中國(guó)畫造型不準(zhǔn)的問題，但造型準(zhǔn)確與否在現(xiàn)代繪畫不是一個(gè)重要問題，甚至造型本身也可以不重要。除了在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作《九方皋》、《田橫五百士》等主題性的寫實(shí)主義國(guó)畫，使徐悲鴻聲譽(yù)鵲起的則是畫馬。這是他為中國(guó)畫做改造最成功的實(shí)踐，他結(jié)合了文藝復(fù)興繪畫的寫實(shí)結(jié)構(gòu)和中國(guó)畫的沒骨畫法，并創(chuàng)造了一種雄向的個(gè)人美學(xué)。