竹林七賢的成語
竹林七賢的成語
南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標注引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。目送歸鴻；也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。怒目切齒；三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
導讀南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標注引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。目送歸鴻；也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。怒目切齒；三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
龍章鳳姿南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標注引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。目送歸鴻也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。怒目切齒三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
竹林七賢的成語
南北朝宋劉義慶《世說新語·容止》、劉孝標注引《晉書·嵇康別傳》中有：“康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然，正爾在群形之中，便自知非常之器。”指儀表端莊美好、特別出眾。目送歸鴻；也作“目送手揮”，任性自然、息息相別的樣子。三國時期魏國，嵇康僑居山陽二十年，竹林七賢之一。其詩《贈秀才入軍》中有：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太（泰）玄。”體現出作者具有一種時空悠遠，發奮上進，怡然處之，不枉此生的心態、意念。怒目切齒；三國時期魏國劉伶《酒德頌》中有：“······奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起······”指對厭惡的事物憤怒到了極點。
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