任何事物的內(nèi)涵和外延都不會有明確的界限，不同的人對同一事物的看法也不同。“非物質(zhì)”這一概念，在讓弗朗索瓦·利奧塔的《非物質(zhì)》一文中，更多地傾向于科技對人類的思想、認(rèn)識、精神方面的影響和作用。如：“非物質(zhì)”的一個(gè)方面，而且決不是最不重要的一個(gè)方面，就在于它們意味著這樣一種身份的喪失。正如物質(zhì)是控制物質(zhì)的主體為了達(dá)到自身的特殊目的而需要的補(bǔ)充一樣，“非物質(zhì)”也不例外，其矛盾的概念而言，“非物質(zhì)”對一個(gè)規(guī)劃來說意指一種不再是實(shí)物的物質(zhì)（不管“野蠻”與否）；對“人”來說，它揭示了一種可與自身的分解相比較的分解。這些“非物質(zhì)”大多產(chǎn)生于電腦和電子技術(shù)科學(xué)，或至少產(chǎn)生于使用電子技術(shù)科學(xué)之方法的技術(shù)。……現(xiàn)在，技術(shù)科學(xué)侵入進(jìn)來，瓜分了它的地盤；在這里，它們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展了“非物質(zhì)”，與在其他領(lǐng)域探察出來的非物質(zhì)相類似（即便一般說來更復(fù)雜一些）。它在論述選擇“非物質(zhì)”這一術(shù)語的原因中也指出：“信息不能脫離支撐物（物質(zhì)）……”，“在‘非物質(zhì)’的大家庭里，精神和物質(zhì)成了表兄弟。”當(dāng)然，非物質(zhì)與物質(zhì)的對立性是不言而喻的。在《非物質(zhì)》中把它舉例為“精神”、“人員（政府和軍隊(duì)中的人員）”、“（電腦中的）軟件”、“（對生產(chǎn)客體、自然客體或藝術(shù)品等分析中）形式”、“（哲學(xué)和神學(xué)）思維”、“產(chǎn)品、解剖、印刷、造幣和鑄造“、”藝術(shù)的再生產(chǎn)和繁殖問題”、人際關(guān)系、非物質(zhì)文化等，這也是非物質(zhì)中的一部分。