這個(gè)我覺得你可以就是直接看一看別人的視頻，他們的這個(gè)視頻都是有很多就是知道的。下面是一些無關(guān)緊要的來源于百度百科！！！詞是“胡夷、里巷之曲”(《舊唐書·音樂志》)，它所配合的音樂主要就是燕樂。燕樂的主要樂器是琵琶。(唐燕樂主要伴奏為琵琶，宋燕樂主要伴奏為篳篥。宋張炎《詞源》卷下《音譜》條說：“惟慢、曲、引、近則不同，名曰小唱，須得聲字清圓，以啞篳篥合之，其音甚正，簫則弗及也。”)琵琶是一種弦樂器，共有二十八調(diào)，繁復(fù)多變化，在音律上有很大發(fā)展，可以用它來創(chuàng)制出無數(shù)動(dòng)人美聽的新鮮樂曲。唐代許多詩人如白居易。元稹等都有描寫琵琶音樂的詩篇，驚嘆它的藝術(shù)魅力。燕樂在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)，對(duì)文人詩歌和民間樂曲發(fā)生了很大的影響。詞的產(chǎn)生和創(chuàng)作，其大部分就是為了配合這種流行的新樂的曲調(diào)。詞的產(chǎn)生最早是起于隋代。宋王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。”宋張炎《詞源》卷上也說：“粵自隋唐以來，聲詩間為長短句。”宋郭茂倩編的《樂府詩集》，于《近代曲辭》部分首列隋煬帝和王胄作的《紀(jì)遼東》，它的句式、字聲和韻位跟后來的詞都沒有什么不同。《隋書·音樂志》說煬帝命樂正白明達(dá)造新聲，創(chuàng)《斗百草》、《泛龍舟》等曲。《泛龍舟》的曲辭今見于《樂府詩集》卷四十七，和敦煌曲子詞中所載的作品在詞律上很為相近。詞的產(chǎn)生最早還起于民間。《河傳》和《楊柳枝》兩調(diào)很可能就是隋代的民歌。敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)給詞史研究提供了豐富的材料。它以充分，堅(jiān)實(shí)的證據(jù)證明民間創(chuàng)作是詞的最早來源。現(xiàn)經(jīng)匯輯起來的敦煌曲子詞共有一百六十多首(近人王重民輯有《敦煌曲子詞集》)，有令詞、中調(diào)和慢詞。它們大都作自唐玄宗時(shí)代直至唐末五代，可能還有玄宗以前的作品。其中除了五篇已經(jīng)考知為溫庭筠、歐陽炯、李杰等人所作，絕大多數(shù)的作者是無名氏。這些民間作品有的雖經(jīng)文人的修改潤飾(如《云謠集雜曲子》)，但大部分仍保留著樸素、真率的民間風(fēng)格。敦煌曲子詞使我們看到了早在文人詞興起以前詞在民間的盛行情況，看到了初期詞在民間的發(fā)展和當(dāng)時(shí)詞體本身的成熟程度。中唐以后的文人詞就是在民間詞的基礎(chǔ)上，吸取和運(yùn)用了它們的成就而逐漸發(fā)展起來的。敦煌曲子詞之外，唐崔令欽《教坊記》中的《曲名表》也是研究盛唐樂曲的一項(xiàng)重要資料。《曲名表》所載二百七十八曲 (連大曲名共三百二十四曲)，都是開元、天寶時(shí)代教坊樂妓習(xí)唱的調(diào)子。雖然教坊曲的來源較復(fù)雜，但我們依據(jù)曲名，可以看出很多曲調(diào)是來自民間的，例如《麥秀兩歧》、《判碓子>、《拾麥子》等當(dāng)來自農(nóng)村；《漁父引》、《摸魚子》、《撥棹子》等當(dāng)來自水鄉(xiāng)；《臥沙堆》、《怨黃沙》、《怨胡天》等當(dāng)來自邊塞軍中。這樣的民間歌曲在全部教坊曲中占有著很大的比重。這個(gè)事實(shí)一面表明了民間歌曲具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和深廣的社會(huì)基礎(chǔ)，一面也表明了它們?cè)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到統(tǒng)治階級(jí)的熱烈愛好和廣泛采用，把它們大量引進(jìn)了為宮廷演奏的教坊。它們?cè)谏鐣?huì)各階層的流傳影響和吸引了文人們來參加曲調(diào)，曲辭的創(chuàng)作，推動(dòng)了文人詞的發(fā)展