諸子百家中的方計和數(shù)術(shù)是什么意思
諸子百家中的方計和數(shù)術(shù)是什么意思
先說說法于陰陽。舉個例子,針灸的用法要根據(jù)患者是虛癥還是實癥,虛癥針插進(jìn)去之后要順時針旋轉(zhuǎn),已達(dá)到補(bǔ)的效果。順時針屬陽,逆時針屬陰,就是這個道理。再說說合于術(shù)數(shù),針灸是講時辰的,是要按子午流注的時辰下針的,因為不同穴位所開的時辰是不一樣的,穴位沒有開的情況下,再怎么針灸也是沒有用的。再舉個例子,為什么有的方子里大棗只寫著兩個或三個,因為棗的大小會不一樣,那么效果也就不一樣啦,可是為什么只要兩或三個。這就是暗合了易經(jīng)里的卦數(shù)。說白了,中醫(yī)離不開陰陽與數(shù)字,過去看病的時候,病人一來就可以排出一個卦來,根據(jù)此卦就能斷定得的是什么病,找到一個與卦象相對應(yīng)的穴位、方劑,就能治病了。古人語:“不知易,勿以為醫(yī)”,沒有讀過易經(jīng),沒有對易經(jīng)有研究,談什么行醫(yī),那都是半吊子中醫(yī)。
導(dǎo)讀先說說法于陰陽。舉個例子,針灸的用法要根據(jù)患者是虛癥還是實癥,虛癥針插進(jìn)去之后要順時針旋轉(zhuǎn),已達(dá)到補(bǔ)的效果。順時針屬陽,逆時針屬陰,就是這個道理。再說說合于術(shù)數(shù),針灸是講時辰的,是要按子午流注的時辰下針的,因為不同穴位所開的時辰是不一樣的,穴位沒有開的情況下,再怎么針灸也是沒有用的。再舉個例子,為什么有的方子里大棗只寫著兩個或三個,因為棗的大小會不一樣,那么效果也就不一樣啦,可是為什么只要兩或三個。這就是暗合了易經(jīng)里的卦數(shù)。說白了,中醫(yī)離不開陰陽與數(shù)字,過去看病的時候,病人一來就可以排出一個卦來,根據(jù)此卦就能斷定得的是什么病,找到一個與卦象相對應(yīng)的穴位、方劑,就能治病了。古人語:“不知易,勿以為醫(yī)”,沒有讀過易經(jīng),沒有對易經(jīng)有研究,談什么行醫(yī),那都是半吊子中醫(yī)。
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兩個問題都有人做了回答,不算錯但是含混不清。只從中醫(yī)的方面講,有句話叫做“法于陰陽,合于術(shù)數(shù)”。這是什么意思呢?就是中醫(yī)的運(yùn)用方法,是中醫(yī)的精髓;從診病到斷法,從開方到煎法,這樣說吧,從頭至尾都要圍繞這八個字。先說說法于陰陽。舉個例子,針灸的用法要根據(jù)患者是虛癥還是實癥,虛癥針插進(jìn)去之后要順時針旋轉(zhuǎn),已達(dá)到補(bǔ)的效果;順時針屬陽,逆時針屬陰,就是這個道理。再說說合于術(shù)數(shù),針灸是講時辰的,是要按子午流注的時辰下針的,因為不同穴位所開的時辰是不一樣的,穴位沒有開的情況下,再怎么針灸也是沒有用的。再舉個例子,為什么有的方子里大棗只寫著兩個或三個,因為棗的大小會不一樣,那么效果也就不一樣啦,可是為什么只要兩或三個?這就是暗合了易經(jīng)里的卦數(shù)。說白了,中醫(yī)離不開陰陽與數(shù)字,過去看病的時候,病人一來就可以排出一個卦來,根據(jù)此卦就能斷定得的是什么病,找到一個與卦象相對應(yīng)的穴位、方劑,就能治病了。古人語:“不知易,勿以為醫(yī)”,沒有讀過易經(jīng),沒有對易經(jīng)有研究,談什么行醫(yī),那都是半吊子中醫(yī)。你去看看張延生先生的書,就更明白了,他的書店、網(wǎng)上都有。
諸子百家中的方計和數(shù)術(shù)是什么意思
先說說法于陰陽。舉個例子,針灸的用法要根據(jù)患者是虛癥還是實癥,虛癥針插進(jìn)去之后要順時針旋轉(zhuǎn),已達(dá)到補(bǔ)的效果。順時針屬陽,逆時針屬陰,就是這個道理。再說說合于術(shù)數(shù),針灸是講時辰的,是要按子午流注的時辰下針的,因為不同穴位所開的時辰是不一樣的,穴位沒有開的情況下,再怎么針灸也是沒有用的。再舉個例子,為什么有的方子里大棗只寫著兩個或三個,因為棗的大小會不一樣,那么效果也就不一樣啦,可是為什么只要兩或三個。這就是暗合了易經(jīng)里的卦數(shù)。說白了,中醫(yī)離不開陰陽與數(shù)字,過去看病的時候,病人一來就可以排出一個卦來,根據(jù)此卦就能斷定得的是什么病,找到一個與卦象相對應(yīng)的穴位、方劑,就能治病了。古人語:“不知易,勿以為醫(yī)”,沒有讀過易經(jīng),沒有對易經(jīng)有研究,談什么行醫(yī),那都是半吊子中醫(yī)。
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