生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來者謂之魂是什么意思,求高人正解,正確的解釋,謝謝
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生之來謂之精——明代張介賓《類經》注云:“太極動而生陽,靜而生陰,陰陽二氣,各有其精。所謂精者,天之一、地之六也。天以一生水,地以六成之,而為五行之最先。故萬物初生,其來皆水,如果核未實猶水也,胎卵未成猶水也,即凡人之有生,以及昆蟲草木無不皆然。易曰∶男女構精,萬物化生。此之謂也。”意思是,生命最初的狀態是“精”。兩精相搏謂之神——《類經》注云:“兩精者,陰陽之精也。搏,交結也。易曰∶天數五,地數五。五位相得而各有合。……凡萬物生成之道,莫不陰陽交而后神明見。故人之生也,必合陰陽之氣,構父母之精,兩精相搏,形神乃成,所謂天地合氣,命之曰人也。”。
導讀生之來謂之精——明代張介賓《類經》注云:“太極動而生陽,靜而生陰,陰陽二氣,各有其精。所謂精者,天之一、地之六也。天以一生水,地以六成之,而為五行之最先。故萬物初生,其來皆水,如果核未實猶水也,胎卵未成猶水也,即凡人之有生,以及昆蟲草木無不皆然。易曰∶男女構精,萬物化生。此之謂也。”意思是,生命最初的狀態是“精”。兩精相搏謂之神——《類經》注云:“兩精者,陰陽之精也。搏,交結也。易曰∶天數五,地數五。五位相得而各有合。……凡萬物生成之道,莫不陰陽交而后神明見。故人之生也,必合陰陽之氣,構父母之精,兩精相搏,形神乃成,所謂天地合氣,命之曰人也。”。
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這句話應該直接從兩精相博來解 其實可以看成精子和卵子相互博弈 就有了神 隨著神來和神滅的是魂 并精而出謂之魄 跟著精出來的是魄生的本源在于精 有在另個提問里看到過獨孤仗劍朋友對另個人的答案生之來謂之精——明代張介賓《類經》注云:“太極動而生陽,靜而生陰,陰陽二氣,各有其精。所謂精者,天之一、地之六也。天以一生水,地以六成之,而為五行之最先。故萬物初生,其來皆水,如果核未實猶水也,胎卵未成猶水也,即凡人之有生,以及昆蟲草木無不皆然。易曰∶男女構精,萬物化生。此之謂也。”意思是,生命最初的狀態是“精”。兩精相搏謂之神——《類經》注云:“兩精者,陰陽之精也。搏,交結也。易曰∶天數五,地數五。 五位相得而各有合。……凡萬物生成之道,莫不陰陽交而后神明見。故人之生也,必合陰陽之氣,構父母之精,兩精相搏,形神乃成,所謂天地合氣,命之曰人也。”隨神往來者謂之魂,并精而出入者謂之魄——精對神而言,則神為陽而精為陰;魄對魂而言,則魂為陽而魄為陰。故魂則隨神而往來,魄則并精而出入。“意思是,神、魂都是無形之物,精、魄都是有形之物。
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生之來謂之精——明代張介賓《類經》注云:“太極動而生陽,靜而生陰,陰陽二氣,各有其精。所謂精者,天之一、地之六也。天以一生水,地以六成之,而為五行之最先。故萬物初生,其來皆水,如果核未實猶水也,胎卵未成猶水也,即凡人之有生,以及昆蟲草木無不皆然。易曰∶男女構精,萬物化生。此之謂也。”意思是,生命最初的狀態是“精”。兩精相搏謂之神——《類經》注云:“兩精者,陰陽之精也。搏,交結也。易曰∶天數五,地數五。五位相得而各有合。……凡萬物生成之道,莫不陰陽交而后神明見。故人之生也,必合陰陽之氣,構父母之精,兩精相搏,形神乃成,所謂天地合氣,命之曰人也。”。
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