你覺得漢服是個偽概念嗎
你覺得漢服是個偽概念嗎
看來中華文化也是個偽概念呢，一代有一代的文化，董仲舒的儒家與王陽明的儒家都不是同一個儒家。要重拾傳統(tǒng)文化，到底是重拾哪一代的文化呢？偽概念。漢代和宋代各有自己的文化，但這不代表中華文化就是一個偽概念。中華文化也好，漢服也好，人也好，都是一條在流動中不斷變化的河流。只看到水而看不到河流，便妄稱「河流是個偽概念」，這是犯了相對主義的錯誤。即使同一朝代，不同的階級、地域、性別、場合，都會有不同的服飾，即使是同一階級地域性別場合，因為不同的個人喜好，也會有不同的衣著。而這個時代所有階級地域性別場合的衣著的集合，以及這個集合的共性，便是該時代的服飾體系。同樣地，古代漢人的服飾，即使從春秋到明代，也必然有某種一脈相承而不同其他民族的共性
導(dǎo)讀看來中華文化也是個偽概念呢，一代有一代的文化，董仲舒的儒家與王陽明的儒家都不是同一個儒家。要重拾傳統(tǒng)文化，到底是重拾哪一代的文化呢？偽概念。漢代和宋代各有自己的文化，但這不代表中華文化就是一個偽概念。中華文化也好，漢服也好，人也好，都是一條在流動中不斷變化的河流。只看到水而看不到河流，便妄稱「河流是個偽概念」，這是犯了相對主義的錯誤。即使同一朝代，不同的階級、地域、性別、場合，都會有不同的服飾，即使是同一階級地域性別場合，因為不同的個人喜好，也會有不同的衣著。而這個時代所有階級地域性別場合的衣著的集合，以及這個集合的共性，便是該時代的服飾體系。同樣地，古代漢人的服飾，即使從春秋到明代，也必然有某種一脈相承而不同其他民族的共性
看來中華文化也是個偽概念呢，一代有一代的文化，董仲舒的儒家與王陽明的儒家都不是同一個儒家。要重拾傳統(tǒng)文化，到底是重拾哪一代的文化呢？偽概念。漢代和宋代各有自己的文化，但這不代表中華文化就是一個偽概念。中華文化也好，漢服也好，人也好，都是一條在流動中不斷變化的河流。只看到水而看不到河流，便妄稱「河流是個偽概念」，這是犯了相對主義的錯誤。即使同一朝代，不同的階級、地域、性別、場合，都會有不同的服飾，即使是同一階級地域性別場合，因為不同的個人喜好，也會有不同的衣著。而這個時代所有階級地域性別場合的衣著的集合，以及這個集合的共性，便是該時代的服飾體系。同樣地，古代漢人的服飾，即使從春秋到明代，也必然有某種一脈相承而不同其他民族的共性。這種從古至今一脈相承的共性，叫它靈魂也好核心也好，便是在今天被稱為「漢服」的存在。
你覺得漢服是個偽概念嗎
看來中華文化也是個偽概念呢，一代有一代的文化，董仲舒的儒家與王陽明的儒家都不是同一個儒家。要重拾傳統(tǒng)文化，到底是重拾哪一代的文化呢？偽概念。漢代和宋代各有自己的文化，但這不代表中華文化就是一個偽概念。中華文化也好，漢服也好，人也好，都是一條在流動中不斷變化的河流。只看到水而看不到河流，便妄稱「河流是個偽概念」，這是犯了相對主義的錯誤。即使同一朝代，不同的階級、地域、性別、場合，都會有不同的服飾，即使是同一階級地域性別場合，因為不同的個人喜好，也會有不同的衣著。而這個時代所有階級地域性別場合的衣著的集合，以及這個集合的共性，便是該時代的服飾體系。同樣地，古代漢人的服飾，即使從春秋到明代，也必然有某種一脈相承而不同其他民族的共性
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