為什么說跪在女孩子的石榴裙下
為什么說跪在女孩子的石榴裙下
在中國,有關石榴裙的傳說遠多于石榴果本身。紅艷如火的石榴花,常讓人聯想到男子對異性的熱烈追求。南北朝詩人何思徵在其作品《南苑逢美人》中寫道:“風卷葡萄帶,日照石榴裙”,借此暗喻心中所愛。元代劉鉉的《烏夜啼》進一步將石榴直指女子的裙裾:“垂楊影里殘,甚匆匆。只有榴花全不怨東風。暮雨急,曉霞濕,綠玲瓏,比似茜裙初染一般同。”明代石榴裙的說法也固定下來,如蔣一葵《燕京五月歌》:“石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千門萬戶買不盡,剩將女兒染紅裙。”。
導讀在中國,有關石榴裙的傳說遠多于石榴果本身。紅艷如火的石榴花,常讓人聯想到男子對異性的熱烈追求。南北朝詩人何思徵在其作品《南苑逢美人》中寫道:“風卷葡萄帶,日照石榴裙”,借此暗喻心中所愛。元代劉鉉的《烏夜啼》進一步將石榴直指女子的裙裾:“垂楊影里殘,甚匆匆。只有榴花全不怨東風。暮雨急,曉霞濕,綠玲瓏,比似茜裙初染一般同。”明代石榴裙的說法也固定下來,如蔣一葵《燕京五月歌》:“石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千門萬戶買不盡,剩將女兒染紅裙。”。
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石榴(punica grantum L.)雖非百果中最甜最香之選,但其獨特的造型與口味卻引人喜愛。石榴內部六室藏籽,寓意子孫繁衍、事業傳承。因此,石榴自古便被視為吉祥之果。在中國,有關石榴裙的傳說遠多于石榴果本身。紅艷如火的石榴花,常讓人聯想到男子對異性的熱烈追求。南北朝詩人何思徵在其作品《南苑逢美人》中寫道:“風卷葡萄帶,日照石榴裙”,借此暗喻心中所愛。元代劉鉉的《烏夜啼》進一步將石榴直指女子的裙裾:“垂楊影里殘,甚匆匆。只有榴花全不怨東風。暮雨急,曉霞濕,綠玲瓏,比似茜裙初染一般同。”明代石榴裙的說法也固定下來,如蔣一葵《燕京五月歌》:“石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千門萬戶買不盡,剩將女兒染紅裙。”石榴籽象征子孫興旺,石榴花則喻示女性之美。因此,男人拜倒在石榴裙下,實屬自然之事。唐天寶年間,楊貴妃對石榴花情有獨鐘,唐明皇亦投其所好,在華清池廣泛栽種。每當榴花競放,明皇即設宴于石榴花叢中。楊貴妃飲酒后雙頰緋紅,明皇欣賞其醉態。因明皇過分寵愛楊貴妃,大臣們不敢指責,便遷怒于她,拒不使禮。一日,明皇設宴召群臣共飲,楊貴妃獻舞助興。但群臣對她側目而視,貴妃無奈,言明不愿為他們獻舞。明皇聽后,下令文官武將見貴妃一律使禮,否則嚴懲。自此,“跪拜在石榴裙下”成為崇拜女性的俗語。唐代石榴裙是年輕女子的最愛,顏色鮮艷奪目,使穿著者俏麗動人。唐人萬楚《五月觀妓》中寫道:“眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花。”韋莊也有詩云:“莫恨紅裙破,休嫌白屋低”(《贈姬人》)。白居易《琵琶行》中,描述一位彈琵琶的女子:“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節碎,血色羅裙翻酒污。”這里的“血色羅裙”即為石榴裙。石榴裙流傳久遠,明代唐寅《梅妃嗅香》中寫道:“梅花香滿石榴裙”。可見當時年輕女子仍喜愛此款裙子。石榴裙經久不衰,俗語中稱其為“拜倒在石榴裙下”,至今仍在使用。唐代婦女對裙子特別鐘情,除石榴裙外,還有間裙、百鳥裙、花籠裙等多種款式。間裙用兩種或多種顏色的材料間隔排列,顏色多樣。百鳥裙用多種飛禽羽毛織成,立體感強,穿上它百鳥之狀皆見。花籠裙用輕軟細薄的單絲羅織繡而成,繡出各種圖案。此外,還有百疊裙、畫裙等。直至今日,裙子仍是女性常用的服飾,品類繁多,款式新奇。
為什么說跪在女孩子的石榴裙下
在中國,有關石榴裙的傳說遠多于石榴果本身。紅艷如火的石榴花,常讓人聯想到男子對異性的熱烈追求。南北朝詩人何思徵在其作品《南苑逢美人》中寫道:“風卷葡萄帶,日照石榴裙”,借此暗喻心中所愛。元代劉鉉的《烏夜啼》進一步將石榴直指女子的裙裾:“垂楊影里殘,甚匆匆。只有榴花全不怨東風。暮雨急,曉霞濕,綠玲瓏,比似茜裙初染一般同。”明代石榴裙的說法也固定下來,如蔣一葵《燕京五月歌》:“石榴花發街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千門萬戶買不盡,剩將女兒染紅裙。”。
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