哈尼族的住房主要分為地面建筑的“封火房”、“蘑菇房”、“土掌房”以及干欄建筑兩類，其中以地面建筑為主。他們建造住房時，一般會就地取材。每個村寨少則一兩戶，多則數百戶，其中以數十戶的村寨居多。無論村寨大小，都展現出相對統一的建筑群風格。村寨背后通常是茂密的古木叢林和灌木山坡，村前則是層層梯田和崎嶇的山路。村寨周圍喜歡種植棕櫚、竹子以及梨樹、李樹、桃樹、柿子等果樹。為了適應生態環境和穩定的農耕生活，他們的房屋建筑通常比較堅固且保暖，但通風和采光可能不足。建房時間通常選擇在冬末春初。居住在云南省墨江一帶的哈尼族支系白宏人的住房有顯著特色，屬于茅草頂和土掌房類型，較多地保持了父系大家族的特點。他們的建筑程序和工藝較為復雜。建房時，首先打下地基，墻基用沙石或石灰石砌起，從地面下半米處開始，到地面上半米處結束，土墻便從基石上立起。更講究的土墻使用磚塊立起。有的用木夾板定型，上下沖壓泥土來筑墻，這種墻內外平整、光滑、美觀。還有一種最簡便的方式，就是用一團團泥巴碼起來，雖然外觀略遜一籌，但也很結實耐用。哈尼支系白宏人的住房房頭朝東，正房面北，以表示對哈尼族祖先發祥地的敬意。一層住房由正房、廈子和耳房組成一個建筑聯合體。正房設有二樓的，樓上覆蓋茅草頂。廈子相當于正房前廳，與土房前墻相連；耳房與正房西側相連，并與廈子溝通。廈子和耳房上面都是堅固的泥土平臺，土頂既是屋頂，便于防火，又可當陽臺曬場或休息納涼，在地形崎嶇不平的山區非常適宜。從西面看去，整個村寨的住房仿佛是一群巨大的臺階矗立在地上。哈尼族的住房主要是土木結構，一層頂上密布著細圓木，圓木上再依次鋪以細木條、茅草層、泥土層和沙性土層。正房上方的茅草多為雙斜面，少數為四斜面，先將茅草打制成草排，然后順序疊壓，布滿屋頂。二層頂上封泥后再設雙斜面的閣樓，又稱“封火樓”，“封火樓”具有防火和冬暖夏涼的作用，構成了哈尼族住宅文化的特殊風格。云南墨江一帶的哈尼族，無論住一層房還是二層房，正房的設置與其他地區哈尼族基本相似。正房中央大間為堂屋，設有供桌和就餐用的飯桌，東面一間是家長的住房，設有祭祖處，節日時進行祭獻，西面一間為大兒子一家居住。盡管各地哈尼族的住房類型有所不同，但普遍體現出男女有別的特征，并在住房格局上具體體現出來。床位的性別劃分也很明顯。白宏人甚至將正房堂屋的飯桌僅作為家庭男性成員的就餐處，而女性則在耳房就餐。更有甚者，他們的床也分男床和女床，女床一般不得高于男床。根據傳統風俗，男子的床位不得壓在正房縱間中軸線一側（屋脊垂線），因此男床必在中軸一側，而女床則可壓在中軸線。如丈夫外出死亡，其妻必須睡夫床，不使夫床空置；父親去世，長子要睡父床，這表現出哈尼族明確的男性繼嗣原則。未分家的二兒子、三兒子家，均安排在一層廈子內的不同位置。紅河南岸哈尼族的住房通常是土木結構的兩層或三層房，石塊砌基，土墻木柱。正房多半是草鋪就的雙斜面和四斜面屋頂；泥土封頂后又覆蓋茅草或瓦片的房屋稱為“封火房”。其建筑格局和屋內安排與墨江一帶哈尼族基本相同。解放前夕，在西雙版納哈尼族中還較多地保存著父系大家庭的殘余，一個父系大家庭居住，一般要建一幢中心母房“扭瑪”，并依照大家庭內已婚男性成員的數量，圍繞“扭瑪”建蓋若干子房“扭然”。母房較大，分為兩半，用竹笆相隔，分別稱“巴羅”和“尤瑪”，各有其門，男女分開出入。全家進餐或議事都集中到母房，并備有待客的床鋪。在母房周圍，除了為已婚兒子建蓋子房外，還要為適婚年齡的男性成員另建小房，以備擇偶之用。