西周文化最顯著的特征是“禮樂”，它不僅是當時社會秩序和道德規范的體現，更是中華民族精神教化的基石。雅樂中的歌唱部分主要源自《詩經》中的《周頌》、《大雅》和《小雅》。而《國風》中的《周南》、《召南》則在西周晚期被用于較低等級的“禮”中。清代學者方玉潤對《周南·芣苡》一詩進行了精辟的分析。他認為，讀者可以靜心靜氣地品味這首詩，仿佛置身于廣闊的平原之上，感受到田間婦女們三五成群，在風和日麗的天氣里，群歌互答，歌聲悠揚，時遠時近，忽斷忽續，使人在不知不覺中被情感所感染，心靈得到凈化。今天，我們只能通過文字去感受其中的節奏與韻律。盡管無法親耳聆聽，但《詩經》中的這些樂章依舊承載著古人對生活的熱愛、對自然的贊美以及對禮儀的重視。這些元素共同構成了西周文化的精髓，為后世留下了寶貴的精神財富。西周時期，禮樂文化不僅促進了社會的和諧穩定，還深深地影響了中國人的思維方式和價值觀念。這種文化傳承至今，成為了中華民族精神的重要組成部分。在西周的禮樂制度中，音樂與禮儀相結合，不僅起到了規范人們行為的作用，還培養了人們高尚的情操和道德品質。這種教化方式對于維護社會秩序和傳承文化有著不可替代的作用。