1，眾妙之門什么意思 意思告訴人們掌握事物規律，按著客觀規律辦事。一切就盡在掌握之中，達到無為而治的境界。“以致無為 ，無為才能無不為。”2，玄之又玄眾妙之門這句話出自哪里是什么意思“玄之又玄,眾妙之門”出自春秋時期老子《道德經》第一章。意思是它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。原文：道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。譯文：“道”如果可以用言語來表述，那它就不是常“道”；“名”如果可以用文辭去命名，那它就不是常“名”。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙。要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。擴展資料：《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。3，玄之又玄眾妙之門道德經老子 玄之又玄，眾妙之門出自老子《道德經》第一章這句話的意思是：它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。4，眾妙之門什么意思形容非常奧妙，不易理解。出處 《老子》第一章：“無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”譯文：“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(玄是深藏一切微妙的門戶，是萬事萬物的根本。它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為“微”；它悠遠得綿綿莽莽，所以稱之為“妙”。它于深奧的玄妙之中，包涵一切玄秘深奧，又超越一切智慧。而玄正是洞悉一切奧妙變化的門徑。創作背景：據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。5，求玄之又玄 眾妙之門正解 “將玄之又玄解釋成刻苦修煉或努力再努力”這我想一定是道教人士修道的理解，作為一種唯物哲學，道家學派是不應該這樣解釋的。修仙求神圣，而做學問則求嚴謹。下面我的答案——【無，天地之始；有，萬物之母……兩者同出而異名，同謂之「玄」。玄之又玄，眾妙之門】第一個「玄」，是有之玄；第二個「玄」，是無之玄。有，指“可感之物”——事物；無，指“可知之理”——規律。【宏大而動者謂之「云」，精微而動者謂之「玄」】● 事物的運動與規律的變化互相結合，是形成宇宙天地萬事萬物發展或者倒退的最基本動力。『正解：玄之又玄，眾妙之門。』譯文：它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。也就是說：從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑 補充：不好意思，看到你的第一個問題了，但以為給出了正解就不用回答了。6，眾妙之門的網絡小說 筆名親吻指尖姓名董程代表作品《人道紀元》《黃庭》《劍種》《眾妙之門》民族漢出生年月1987年1月25體重70kg　　《眾妙之門》正在原創閱讀網連載，屬于一本近代仙俠。這本書中我想構建一個細致的仙俠世界，普通人和修行人都處于同一個環境之中。大體的世界環境是清末，而阻礙著科技發展的是那些修行人……，如果有興趣的可以去看看。” 第一章 欲望是籠中虎欲望是什么顏色當心香餌下的利鉤金子吃人是舉重還是包袱？塞住那些惹事生非的窟窿當心人造帥哥美女人不是老死的，是氣死的第二章 扔掉心頭的包袱生死難題永無解愁也一天，樂也一天寫給倒霉者的賀信該割肉時就割肉十根金條換一壺水丟了，就別去找別吃得太多一千文錢與一條命喜從悲來放下，放下，還是放下一個乞丐與兩個自殺者第三章 招風的樹與出頭的鳥夾起你的尾巴吧青蛙敢與公牛比高低只能遠瞧不能近觀別在自己的屁股上種炸彈此門不通該怎辦？權力是個燙手的山芋喜歡賣弄的猴子第四章 最難寫的字面子有幾斤幾兩別閃了舌頭10元等于或大于100元做個圓滑的老實人王安石戴綠帽子的時候沉默是金無為而無不為“留一手”的好處玩笑開大了善于當“千年老二”自己秤自己愛叫的狗不咬人人生難得一知己3加4與4加3害人又不利己圈內與圈外第五章 學做人間不倒翁善聽弦外之音請留過街老鼠一條命“咸豬手”逃過一劫退一步與進兩步“忽悠”的代價為仇人跪地求情舌尖上的大學問戴帽子的哲學幫人幫出的煩惱沒有7，怎么理解 玄之又玄眾妙之門 道可道，非常道。萬事萬物的根本本來就是說不清道不明的。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。就是道不清的玄妙產生了世界萬物。這句話要結合上下文。故常無以觀其徼，常有以觀其妙，此兩者同出而異名，同謂之玄。然后才是玄之又玄，眾妙之門。 何謂之“玄”呢？“玄”這一概念，最早見于《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”后來關于“玄”的釋義就更多了。王弼《老子指略》中說：“玄，謂之深者也”。張衡說：“玄者，無形之類，自然之根；作于太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。”《說文》釋“玄”為“幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也”。宋代蘇轍注：“凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。 其實，“玄”字的本義是精微，老子是以“玄”作為抽象名詞概念，與“道”、“無”、“有”等概念具有同樣的意義。“同謂之玄”就是“同”叫做“玄”，“玄之又玄”就是同之又同。《老子?道經?一章》中“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄”的正確解釋應該是：（“有”和“無”）這兩者同出于“道”而名稱各異；同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的關鍵。而“玄之又玄，眾妙之門”二句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。“同”是特別受到強調的，所以也可以說：同之又同，是認識天地萬物的關鍵。 故可謂玄就是天地萬物的一般規律“道”，與“道”相同。“玄”是生成宇宙和萬物的本體，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。參考資料： http://zhidao.baidu.com/question/87062288哈哈，我書柜里有《道德經》，現在搬上來：玄之又玄：不斷探索奧妙。這兩個“玄”都用如動詞，是探索奧妙的意思。“玄之又玄”，即探索再探索的意思，與“損之又損”句式一樣。眾妙之門：萬物奧妙的大門。翻譯：如果不斷的去探索它們，就可以找到通向萬物奧秘的大門。希望能幫到你！原為道家語，形容道的微妙無形。后多形容非常奧妙，不易理解。8，道德經中玄之又玄的玄作何解為何稱之為眾妙之門 你提的問題很好，應該是抓住了《道德經》的精華。不過這個問題回答起來有些大。今天有些懶，把年輕時寫的道德經的第一章很不成熟的闡釋送給你一下吧：第一章乃《道德經》的全文主旨，要想讀懂《道德經》，必須讀懂第一章。有人說，反復吟誦第一章，其余諸章不讀可亦。可見，第一章在全書中的地位。那么，本章主要講了些什么呢？（一）“道”是說不出來的“道”以“有”、“無”的形態存在，它抽象而又具體，恍惚而又可感，隨處可見；“道”又是永恒的，從天地混沌之初，到萬物形態皆備，無不遵循著一種亙古不變的規律，它隨時可在。“道”是一種究竟真實，是無法用言語去表達，也無法用言語表達出來的，言語所能表達的僅是一種相對的真實。正如孔子教曾參、孫登授阮籍一樣，豎一食指、長嘯一聲，什么都沒說出來，又什么都已經說出來。 “道”，需要我們以純心觀察，以凈心體驗，隨性使然。（二）“道”是不能說明白的“道” 是萬事萬物產生發展的根源，它能體察萬物、洞悉一切奧妙。這些功能的存在，必然引起人們的求“道”之心，然而“道”一旦可求，就非其“道”了。人們所能求得的只是一種相對的真實而已。那么，如何才能求得大道呢？老子告訴我們，要想體認大道，必須修養到“常無”的境界，以一種無欲的狀態去循道，“道”是不可求的。所謂的“得道高人”，就是不求于物，率真性而循之人。從小的方面來看，對于名利榮辱，我們更沒有必要或避或求，正如一則警言所講：出生一張紙，開始一輩子；畢業一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折磨一輩子；做官一張紙，斗爭一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，痛苦一輩子；悼詞一張紙，了結一輩子；淡化這張紙，明白一輩子；忘了這張紙，快樂一輩子。“質本潔來還潔去”，以無欲之心面對眼前的一切，精神上我們又該是何等的澄澈與自由！玄，就是變，變化的變，也就是周易的易，也就是辯證法。用物理學來說，玄就是螺旋曲線。道德經博大精深，以下個人見解：這兩個玄都是動詞，玄：奧妙。是探索奧妙的意思，玄之又玄：探索在探索的意思。眾妙之門：萬物奧妙的大門！這一句的解釋是：如果不斷的地去探索，就可以找到通向萬物奧妙的大門！這個解釋必須要結合上句：此兩者同出而異名，同謂之玄9，玄之又玄 眾妙之門是什么意思 這句話的意思是：它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。【出自】老子的《道德經》【原文】道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。【注釋】 玄：深黑色，玄妙深遠的含義。門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯（一）原“道”的門徑。【拓展】1. 《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。2. 老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。3. “道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成了萬物，又內涵于萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了“道”。4. “道”不只是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。語出老子的《道德經》道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。 [譯文] “道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。 [注釋] ①第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。 ②恒：一般的，普通的。 ③第一個“名”是名詞，指“道”的形態。第二個“名”是動詞，說明的意思。 ④無名：指無形。 ⑤有名：指有形。 ⑥母：母體，根源。 ⑦恒：經常。 ⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。 ⑨徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。 ⑩謂：稱謂。此為“指稱”。 ⑾玄：深黑色，玄妙深遠的含義。 ⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。