《大學》中，緊接著“不仁者以身發(fā)財”的下一句是：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。”這句話強調了上層領導如果追求仁德，那么下層自然也會遵守義理，不會有違背義理的行為。同時，如果一個人堅守義理，其事業(yè)也終會有所成就。孟獻子曾說：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”他強調的是，一個國家不應該以追求利益為最高目標，而應該以遵循道義為宗旨。一個擁有百輛戰(zhàn)車的國家，不應過于關注小的利益，如雞豚等微不足道的事物。孟獻子認為，一個國家不應該囤積大量財富，而應以義為重。他進一步指出，與其擁有一群只關心聚斂財富的臣子，不如有一個即使偷盜也會遵守法律的臣子。這種觀點表明，國家的利益不應僅限于物質財富的積累，更應該注重道德和倫理的建設。同時，《大學》還指出，如果一個國家的領導層專注于增加國家財富，那么這往往是小人的作為。這些小人為了個人利益，可能會損害國家的整體利益。即使有賢良的人存在，也難以改變這種狀況。因此，《大學》認為，國家不應將追求物質利益作為最高目標，而應以道義為重。綜上所述，《大學》中的這些思想強調了道德和倫理的重要性，認為國家的利益不應僅僅依賴于物質財富的積累，而應該以道義為基石，追求更高的社會價值。