晏子對齊侯問出自《左傳》，由左丘明撰寫，記錄了齊景公與晏子關于“和”與“同”的討論。景公從打獵回來后，晏子在遄臺等候，梁丘據也趕來。景公說：“只有梁丘據與我和協啊！”晏子回答：“梁丘據與您只是相同，但不能說是和協。”景公問：“和協與相同有什么區別？”晏子說：“和協與相同有本質的區別。和協像烹飪，水、火、醋、醬、鹽、梅，用以烹調魚肉，火候適中。廚師調配味道，使味道恰到好處，味道不夠增加調料，味道過重減少調料。君子食之，心性平和。君臣關系亦然。君認為可行的，其中可能有不可行之處，臣則提出不可行之處，使之可行；君認為不可行的，其中可能有可行之處，臣則提出可行之處，去掉不可行。因此，政事平和，百姓無爭。《詩》云：‘亦有和羹，既戒既平。嘏無言，時靡有爭。’先王調和五味，五聲和諧，使心性平和，政事得以成就。音樂的道理亦如此，由氣、體、類、物、聲、律、音、風、歌配合而成，清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛柔、迅速、高下、出入、周疏相濟而成。君子聽之，心性平和，德行和諧。《詩》云：‘德音不瑕。’梁丘據則不然，君認為可行，他亦言可行；君認為不可行，他亦言不可行。水加水，誰能食之？琴瑟一音，誰能聽之？不應當相同的道理，就像這樣。”晏子通過比喻，生動地闡述了“和”與“同”的區別，指出真正的和協在于不同意見的互補，而非簡單的相同。唯有如此，才能達到和諧、平和、公正的社會治理。景公進一步詢問，晏子解釋道：“和協就如同烹飪，將水、火、醋、醬、鹽、梅等調料恰到好處地混合，使味道適中，君子食之，心性得以平和。而國君與臣下的關系也是如此，國君認為可行的地方，可能還有不可行之處，臣下提出不可行，使之更加完善；國君認為不可行的地方，可能還有可行之處，臣下提出可行，去除非可行。因此，政事得以平和，百姓無爭。《詩經》中說：‘亦有和羹，既戒既平。嘏無言，時靡有爭。’先王調和五味，五聲和諧，使心性平和，政事得以成就。音樂的道理也如此，由氣、體、類、物、聲、律、音、風、歌配合而成，清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛柔、迅速、高下、出入、周疏相濟而成。君子聽之，心性平和，德行和諧。《詩經》中說：‘德音不瑕。’梁丘據卻不是這樣，君認為可行，他也認為可行；君認為不可行，他也認為不可行。水加水，誰能食之？琴瑟一音，誰能聽之？不應當相同的道理，就像這樣。”晏子通過生動的比喻，深入淺出地說明了和協與相同之間的區別，強調了在治理國家時需要不同意見的互補與平衡。