1. 相對(duì)于絕對(duì)哲學(xué)，相對(duì)論和絕對(duì)論是哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)立主張。它們爭(zhēng)論如何將“絕對(duì)”與“相對(duì)”的概念應(yīng)用于知識(shí)、真理、規(guī)準(zhǔn)、理性、價(jià)值、道德等方面。2. 有必要澄清兩個(gè)概念上的混淆： - “x是絕對(duì)的”意味著x不是相對(duì)的，但這個(gè)表述還有其他含義，如x不可改變、必然、確定、不容質(zhì)疑，甚至被認(rèn)為是神圣的。 - 反對(duì)“絕對(duì)知識(shí)”或“絕對(duì)真理”的人通常從這些角度理解“絕對(duì)”，但這并不意味著知識(shí)和真理都是相對(duì)的。3. 真理相對(duì)論和知識(shí)相對(duì)論并不主張真理或知識(shí)是可以改變的、不必然、不確定，或是不神圣的。這是一個(gè)常見的誤解。4. 另一個(gè)混淆是將“絕對(duì)”等同于“客觀”，“相對(duì)”等同于“主觀”，進(jìn)而將“主觀”理解為因人而異，以自我標(biāo)準(zhǔn)為一切尺度。這種理解導(dǎo)致了無謂的爭(zhēng)議和字面上的辯論。5. “客觀”和“主觀”與“絕對(duì)”和“相對(duì)”是不同的概念。主觀不一定是因人而異的，也不會(huì)僅以自我標(biāo)準(zhǔn)為一切尺度。6. 為了更精確地理解“絕對(duì)”和“相對(duì)”的概念，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“x是絕對(duì)的”意味著x不受任何脈絡(luò)的限制，而哲學(xué)相對(duì)論認(rèn)為“x是相對(duì)的”應(yīng)該表達(dá)為“x相對(duì)於某類型的脈絡(luò)C成立”。7. 哲學(xué)相對(duì)論的基本主張包括承認(rèn)多種脈絡(luò)并存，以及任何事物x的成立與否必須是相對(duì)於某個(gè)特定脈絡(luò)的。8. 真理相對(duì)論認(rèn)為每個(gè)真理命題都是相對(duì)於某個(gè)特定脈絡(luò)的，命題的真假需要參照特定脈絡(luò)來決定。9. 因此，“p為真”作為一個(gè)語法殘缺的表述，沒有實(shí)際意義，而“p在某脈絡(luò)C下為真”才是一個(gè)真實(shí)的述詞，指稱一個(gè)真實(shí)的性質(zhì)。詳情