我國(guó)出現(xiàn)最早的對(duì)聯(lián)是什么,又由何人所作?
我國(guó)出現(xiàn)最早的對(duì)聯(lián)是什么,又由何人所作?
2.春聯(lián)的前身是“桃符”,起源于秦代。桃符由兩塊紅木板構(gòu)成,上書“神荼凳告”、“郁壘”或繪制神像,用以避邪祈福。3.隨著駢文與律詩(shī)的發(fā)展,桃符內(nèi)容也進(jìn)化,出現(xiàn)了對(duì)仗工整的“桃符詩(shī)句”,這成為對(duì)聯(lián)的初級(jí)形態(tài)。4.關(guān)于對(duì)聯(lián)的確切起源時(shí)間及其作者,目前尚無確切共識(shí)。5.然而,據(jù)譚嗣同的研究,南梁文學(xué)家劉孝綽有“閉門罷慶吊,高臥謝公聊”的自題門聯(lián),其妹劉令嫻續(xù)寫“落花棗明明掃仍合,叢蘭摘復(fù)生”,這可能是最早的對(duì)聯(lián)作品。6.比之通常被認(rèn)為是最早對(duì)聯(lián)的五代后蜀主孟昶的春聯(lián)“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,劉孝綽的對(duì)聯(lián)提前了約四百年。
導(dǎo)讀2.春聯(lián)的前身是“桃符”,起源于秦代。桃符由兩塊紅木板構(gòu)成,上書“神荼凳告”、“郁壘”或繪制神像,用以避邪祈福。3.隨著駢文與律詩(shī)的發(fā)展,桃符內(nèi)容也進(jìn)化,出現(xiàn)了對(duì)仗工整的“桃符詩(shī)句”,這成為對(duì)聯(lián)的初級(jí)形態(tài)。4.關(guān)于對(duì)聯(lián)的確切起源時(shí)間及其作者,目前尚無確切共識(shí)。5.然而,據(jù)譚嗣同的研究,南梁文學(xué)家劉孝綽有“閉門罷慶吊,高臥謝公聊”的自題門聯(lián),其妹劉令嫻續(xù)寫“落花棗明明掃仍合,叢蘭摘復(fù)生”,這可能是最早的對(duì)聯(lián)作品。6.比之通常被認(rèn)為是最早對(duì)聯(lián)的五代后蜀主孟昶的春聯(lián)“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,劉孝綽的對(duì)聯(lián)提前了約四百年。
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1. 對(duì)聯(lián),亦稱春聯(lián),其最早形式被認(rèn)為是春聯(lián)槐橋。2. 春聯(lián)的前身是“桃符”,起源于秦代。桃符由兩塊紅木板構(gòu)成,上書“神荼凳告”、“郁壘”或繪制神像,用以避邪祈福。3. 隨著駢文與律詩(shī)的發(fā)展,桃符內(nèi)容也進(jìn)化,出現(xiàn)了對(duì)仗工整的“桃符詩(shī)句”,這成為對(duì)聯(lián)的初級(jí)形態(tài)。4. 關(guān)于對(duì)聯(lián)的確切起源時(shí)間及其作者,目前尚無確切共識(shí)。5. 然而,據(jù)譚嗣同的研究,南梁文學(xué)家劉孝綽有“閉門罷慶吊,高臥謝公聊”的自題門聯(lián),其妹劉令嫻續(xù)寫“落花棗明明掃仍合,叢蘭摘復(fù)生”,這可能是最早的對(duì)聯(lián)作品。6. 比之通常被認(rèn)為是最早對(duì)聯(lián)的五代后蜀主孟昶的春聯(lián)“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,劉孝綽的對(duì)聯(lián)提前了約四百年。
我國(guó)出現(xiàn)最早的對(duì)聯(lián)是什么,又由何人所作?
2.春聯(lián)的前身是“桃符”,起源于秦代。桃符由兩塊紅木板構(gòu)成,上書“神荼凳告”、“郁壘”或繪制神像,用以避邪祈福。3.隨著駢文與律詩(shī)的發(fā)展,桃符內(nèi)容也進(jìn)化,出現(xiàn)了對(duì)仗工整的“桃符詩(shī)句”,這成為對(duì)聯(lián)的初級(jí)形態(tài)。4.關(guān)于對(duì)聯(lián)的確切起源時(shí)間及其作者,目前尚無確切共識(shí)。5.然而,據(jù)譚嗣同的研究,南梁文學(xué)家劉孝綽有“閉門罷慶吊,高臥謝公聊”的自題門聯(lián),其妹劉令嫻續(xù)寫“落花棗明明掃仍合,叢蘭摘復(fù)生”,這可能是最早的對(duì)聯(lián)作品。6.比之通常被認(rèn)為是最早對(duì)聯(lián)的五代后蜀主孟昶的春聯(lián)“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,劉孝綽的對(duì)聯(lián)提前了約四百年。
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