行蘊(yùn)什么意思?作何解釋?
行蘊(yùn)什么意思?作何解釋?
2.五蘊(yùn)是佛教對一切有為法的分類,其中第四類即為行蘊(yùn)。3.俱舍宗將有為法和無為之法分為七十五法,五十八法被總稱為行蘊(yùn),包括四十四種心所和十四種不相應(yīng)法。4.行蘊(yùn)不僅包括心所和不相應(yīng)法,如果依據(jù)有為法都是造作遷流的原則,色、受、想、識四蘊(yùn)也可視為行蘊(yùn)的一部分。5.然而,俱舍宗反對這種看法,認(rèn)為色、受、想、識四蘊(yùn)雖然也有造作遷流的性質(zhì),但涵攝的行性質(zhì)較少,因此應(yīng)各自單獨(dú)命名,而行蘊(yùn)則因其涵攝的行性質(zhì)較多,故得以單獨(dú)稱為行蘊(yùn)。
導(dǎo)讀2.五蘊(yùn)是佛教對一切有為法的分類,其中第四類即為行蘊(yùn)。3.俱舍宗將有為法和無為之法分為七十五法,五十八法被總稱為行蘊(yùn),包括四十四種心所和十四種不相應(yīng)法。4.行蘊(yùn)不僅包括心所和不相應(yīng)法,如果依據(jù)有為法都是造作遷流的原則,色、受、想、識四蘊(yùn)也可視為行蘊(yùn)的一部分。5.然而,俱舍宗反對這種看法,認(rèn)為色、受、想、識四蘊(yùn)雖然也有造作遷流的性質(zhì),但涵攝的行性質(zhì)較少,因此應(yīng)各自單獨(dú)命名,而行蘊(yùn)則因其涵攝的行性質(zhì)較多,故得以單獨(dú)稱為行蘊(yùn)。
1. 在佛教中,行蘊(yùn)是指具有造作、遷流性質(zhì)的有為法所聚集的一類。2. 五蘊(yùn)是佛教對一切有為法的分類,其中第四類即為行蘊(yùn)。3. 俱舍宗將有為法和無為之法分為七十五法,五十八法被總稱為行蘊(yùn),包括四十四種心所和十四種不相應(yīng)法。4. 行蘊(yùn)不僅包括心所和不相應(yīng)法,如果依據(jù)有為法都是造作遷流的原則,色、受、想、識四蘊(yùn)也可視為行蘊(yùn)的一部分。5. 然而,俱舍宗反對這種看法,認(rèn)為色、受、想、識四蘊(yùn)雖然也有造作遷流的性質(zhì),但涵攝的行性質(zhì)較少,因此應(yīng)各自單獨(dú)命名,而行蘊(yùn)則因其涵攝的行性質(zhì)較多,故得以單獨(dú)稱為行蘊(yùn)。
行蘊(yùn)什么意思?作何解釋?
2.五蘊(yùn)是佛教對一切有為法的分類,其中第四類即為行蘊(yùn)。3.俱舍宗將有為法和無為之法分為七十五法,五十八法被總稱為行蘊(yùn),包括四十四種心所和十四種不相應(yīng)法。4.行蘊(yùn)不僅包括心所和不相應(yīng)法,如果依據(jù)有為法都是造作遷流的原則,色、受、想、識四蘊(yùn)也可視為行蘊(yùn)的一部分。5.然而,俱舍宗反對這種看法,認(rèn)為色、受、想、識四蘊(yùn)雖然也有造作遷流的性質(zhì),但涵攝的行性質(zhì)較少,因此應(yīng)各自單獨(dú)命名,而行蘊(yùn)則因其涵攝的行性質(zhì)較多,故得以單獨(dú)稱為行蘊(yùn)。
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