春秋諸大夫，見(jiàn)人言動(dòng)，億而談其禍福，靡不驗(yàn)者，左國(guó)諸記可觀也。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，其過(guò)于厚者常獲福，過(guò)于薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測(cè)者。至誠(chéng)合天，福之將至，觀而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)。春秋時(shí)代，有許多大夫，僅憑觀察一個(gè)人的言行舉止，就能推測(cè)其人的吉兇禍福，并且非常準(zhǔn)確，這種事在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》諸書(shū)里，都有許多記載。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的吉兇征兆，發(fā)源于人的內(nèi)心，而表現(xiàn)于人之外表。凡是相貌仁慈忠厚，行事穩(wěn)重之人，大都能獲福。相呈刻薄，行為輕佻者，大都近禍。絕對(duì)沒(méi)有所謂吉兇未定，渺不可測(cè)的道理。一個(gè)人心性的善惡，必與天心相感應(yīng)。福之將至，可從其人寧?kù)o的心境、安祥的態(tài)度判斷出來(lái)。禍之將臨，也能從其人乘戾的行為發(fā)現(xiàn)。人若想得福而避禍，先不談如何行善，只要力行改過(guò)，自然就能向善。改過(guò)第一要素——“羞恥心”【原文】但改過(guò)者，第一，要發(fā)恥心。思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師?我何以一身瓦裂?耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之于人大矣。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也?！咀g文】談到改過(guò)，“羞恥心”是第一要素。試想，古之圣賢跟我們同樣是人，何以他們能流芳千古，而我們卻默默無(wú)聞，甚至于身敗名裂呢?人若只貪戀悶此聲色名利，縱情恣意，背著別人做些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，自以為他人見(jiàn)不到，而自鳴得意，毫無(wú)慚愧，則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知!世界上再?zèng)]有比這種行為更可恥，更慚愧的了!孟子也說(shuō)過(guò)，知恥給人的影響太大了。能做到知恥就是圣賢；不知羞恥為何物，必是禽獸無(wú)疑。改過(guò)的關(guān)鍵就在此一念之間，人所以異于禽獸，也僅在那一點(diǎn)羞恥之心而己。改過(guò)第二要素——“敬畏心”【原文】第二，要發(fā)畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過(guò)在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之，重則降之百殃，灶圓輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼?不惟此也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔?不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。但塵世無(wú)常，肉身易殞?zhuān)幌⒉粚伲臒o(wú)由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏?【譯文】改過(guò)的第二要素，是要有“敬畏心”。天地鬼神是欺騙不了的，人就是只犯了一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)失，天地鬼神也知道得很清楚，犯的若是重大的過(guò)錯(cuò)，天必降下種種的災(zāi)難；犯的若是小過(guò)錯(cuò)，則會(huì)損及現(xiàn)世的福報(bào)。人不可不怕天地鬼神，一個(gè)人就是生活在隱蔽的暗室里，天地鬼神也同樣一目了然；就是掩蓋得周密，做得很巧妙，也無(wú)法掩飾自己的良心；萬(wàn)一被人看出破綻，那就丟臉得很，所以人必須要有敬畏心。人只要一息尚存，滔天的大罪大惡，都有悔改的機(jī)會(huì)。古人有一生作隱罩塌惡，臨終前懊悔覺(jué)悟，發(fā)一善愿而得善終者，正所謂“放下屠刀，立地成佛”，可以洗百年罪惡。就像千仞幽谷涵洞，一燈來(lái)照，則盡去千年黑暗一般。因此說(shuō)：“過(guò)失不拘大小，以能改為要?！钡松鸁o(wú)常，肉體易壞，若等到呼吸停止了，想改過(guò)也來(lái)不及了。明的報(bào)應(yīng)，在陽(yáng)間遺臭萬(wàn)年，使得孝子賢孫想洗也洗不掉；暗的報(bào)應(yīng)，在陰間沉淪地獄永受折磨，就是圣賢仙佛菩薩，也不能救，怎可不畏?【