關于詩歌，意象與喻象的關系是毛線與毛衣的關系，也可以是毛線與毛圍巾的關系。意象作為材料，喻象則是成品。意象可從形式上分類為心象、景象、事象、物象、擬象、感象、幻象、征象、實象和虛象，從性質上可分為一般性意象、藝術性意象和精神灌注果實的意象。意象的局限性在于意義模糊、過于含蓄、不能單獨抽出來句讀、容易被誤認為散文等。因此，意象只能作為詩的材料存在。詩歌的核心是隱比，即通過n個意象組合，運用想象精心推出自己認可的形象。隱比可為生命憂患、性情的悲歡和理性的張揚而比。古人認為，隱語在近代是一種文字游戲，但在古代則是極嚴肅的事，如符讖大多是隱語。隱比是用心來比，各有各的比法。關于古之賦比興，賦一是直言，二是鋪陳，但漢賦只講究字詞的鋪陳而缺乏實際內容，因此不受歡迎。比不僅限于比喻、比擬，還包括象征、寄托等手法。古人為詩，貴于意在言外，使人思而得，故言之無罪，聞者足戒。有象征、寄托的詩詞，沒讀出來便是沒讀懂其詩；反之，沒有象征、寄托的詩詞牽強附會出象征、寄托來便是錯解其詩。興則是先言他物以引起所詠之詞。一觸物起情，二托物興詞，三協(xié)音發(fā)端。喻象是用心想的方法創(chuàng)造的藝術形象，具有完整喻義的語言藝術形象，情感組合想像升華成情趣。喻象的核心是喻義，意象的核心是景，意象合成喻象的核心是隱比。意境則是事物和現(xiàn)象融入情感，n個意象組合以符合常人的心態(tài)想象推出喻象。意境有實境虛境之說，實境是直接描寫的景、形、境，虛境則是見于言外，是指實境誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境感受力的高低決定了鑒賞者的藝術水平。語境等于歌，言由字詞組成，實字其體骨，虛字其性情。詩歌中的實詞是用來隱比的事物和現(xiàn)象，虛詞表達情感。化虛詞、實詞、詞組為情思，化繁為簡一句多義。精心雕琢的辭藻應該用在中立部分，既沒有性格也沒有思想的地方。以實求虛才能通達藝術極境，把情志融入外在世界，其存在才真實。詩歌先從純粹的審美開始，解決形式美，而后為我所用，再就是民生，饑者歌其食，勞者歌其事。總之，人們創(chuàng)作和欣賞詩歌的目的就是讓生命從被動轉化為主動，讓感受從純粹的接受性轉變?yōu)樽灾餍裕惺苋松臉O端，包括了快樂與憂傷，希望與恐懼，興奮與絕望之間連續(xù)不斷的震撼。詩歌讓人們主動參與了解世界，感受時代的變遷，世間的冷暖，社會的發(fā)展，并在變化的世界中隨遇而安，進而去發(fā)現(xiàn)世界的意義，改造世界，以此深化其生命的內涵，彰顯心靈的解脫和自由。