古人有言曰：‘民訖自若是多盤’，責人斯無難，惟受責俾如流，這可就太難啦。我這心里難受極了，這時間飛速地流逝著，似乎不再回頭了。出自我心之憂，日月逾邁，若弗云來。那古道熱腸的智謀之人，會責備他不顧我的忌諱；而眼前的智謀之士，便引為親信了。我仍需多多請教年長有智的人，那樣就能少犯些過錯、少一點遺憾。這便是古人的智慧，他們懂得在責備與被責備之間找到平衡，而非一味地自以為是。在紛繁復雜的世界中，保持謙遜與傾聽，是十分不易的。《秦誓》是《尚書》中的最后一篇，作于秦穆公33年（公元前627年），被俘三帥歸秦之后。它記錄了秦穆公誓眾之辭，誓是一種有約束性和有決斷意義的語言。此篇也出于史官記錄，文辭扼要生動，語意懇切，含有自我儆戒之誠意。《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀。傳統《尚書》由伏生傳下來。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》。魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇。《尚書》列為重要核心儒家經典之一，即“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻匯編。在當今社會，我們同樣需要這種自我反省的精神，不斷地從自己的錯誤中學習，從他人的智慧中汲取養分。這不僅能夠幫助我們更好地成長，還能夠促進社會的和諧與發展。