《學會接納自己的不完美》給個道理論據
《學會接納自己的不完美》給個道理論據
2.人性也不例外,它同樣存在著完美與不完美之間的矛盾。如果我們否認這一點,那就是一種主觀主義的體現。3.不完美并非絕對,它存在一定程度的相對性。有些人格不完美是絕對的,如正義與崇高方面的不完美。然而,也有一些不完美是相對的,比如自己是左撇子、性格內向等。4.對于正義方面的不完美,不應該接納和安于現狀,而應該努力超越,尋求更高尚的價值追求。但對于相對的不完美,可以換個角度、換個生活方式來重新審視。例如,在社會生活中,性格內向的人如果能夠發揮自己的能力,就能將不完美轉化為完美。5.不完美促使我們超越自我和他人。知識、智慧、美善等都是無限的,而人類的精力與生命是有限的。因此,每個人都不可能窮盡智慧與美善的盡頭。如果能在有限的空間里發揮自己的能力,超越過去的自我和同時代的人,就已經足夠了。
導讀2.人性也不例外,它同樣存在著完美與不完美之間的矛盾。如果我們否認這一點,那就是一種主觀主義的體現。3.不完美并非絕對,它存在一定程度的相對性。有些人格不完美是絕對的,如正義與崇高方面的不完美。然而,也有一些不完美是相對的,比如自己是左撇子、性格內向等。4.對于正義方面的不完美,不應該接納和安于現狀,而應該努力超越,尋求更高尚的價值追求。但對于相對的不完美,可以換個角度、換個生活方式來重新審視。例如,在社會生活中,性格內向的人如果能夠發揮自己的能力,就能將不完美轉化為完美。5.不完美促使我們超越自我和他人。知識、智慧、美善等都是無限的,而人類的精力與生命是有限的。因此,每個人都不可能窮盡智慧與美善的盡頭。如果能在有限的空間里發揮自己的能力,超越過去的自我和同時代的人,就已經足夠了。
1. 不完美是客觀存在的。因為事物是我與非我的統一體,兩者相互矛盾卻又相互統一。這種普遍的、客觀的存在是我們無法否認的。2. 人性也不例外,它同樣存在著完美與不完美之間的矛盾。如果我們否認這一點,那就是一種主觀主義的體現。3. 不完美并非絕對,它存在一定程度的相對性。有些人格不完美是絕對的,如正義與崇高方面的不完美。然而,也有一些不完美是相對的,比如自己是左撇子、性格內向等。4. 對于正義方面的不完美,我們不應該接納和安于現狀,而應該努力超越,尋求更高尚的價值追求。但對于相對的不完美,我們可以換個角度、換個生活方式來重新審視。例如,在社會生活中,性格內向的人如果能夠發揮自己的能力,就能將不完美轉化為完美。5. 不完美促使我們超越自我和他人。知識、智慧、美善等都是無限的,而人類的精力與生命是有限的。因此,每個人都不可能窮盡智慧與美善的盡頭。如果能在有限的空間里發揮自己的能力,超越過去的自我和同時代的人,就已經足夠了。6. 例如,一個青年醫生由于缺乏足夠的臨床經驗,可能無法處理所有高風險的疑難雜癥。然而,只要他在自己的崗位上恪盡職守,嚴謹求實,不斷進取,這就足夠了。這是在接納自己的不完美,因為別人未必做得比自己更好。
《學會接納自己的不完美》給個道理論據
2.人性也不例外,它同樣存在著完美與不完美之間的矛盾。如果我們否認這一點,那就是一種主觀主義的體現。3.不完美并非絕對,它存在一定程度的相對性。有些人格不完美是絕對的,如正義與崇高方面的不完美。然而,也有一些不完美是相對的,比如自己是左撇子、性格內向等。4.對于正義方面的不完美,不應該接納和安于現狀,而應該努力超越,尋求更高尚的價值追求。但對于相對的不完美,可以換個角度、換個生活方式來重新審視。例如,在社會生活中,性格內向的人如果能夠發揮自己的能力,就能將不完美轉化為完美。5.不完美促使我們超越自我和他人。知識、智慧、美善等都是無限的,而人類的精力與生命是有限的。因此,每個人都不可能窮盡智慧與美善的盡頭。如果能在有限的空間里發揮自己的能力,超越過去的自我和同時代的人,就已經足夠了。
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