粗俗與清秀形成鮮明對比，粗俗表現為缺乏教養，行為舉止粗鄙，言辭低俗，往往給人以不雅觀感。與之相對，清秀則指的是人格與外貌的美好不俗，表現為舉止優雅，談吐文雅，行為得體。在古代文人墨客的筆下，清秀一詞常用來形容人的風度和氣質，如《世說新語》中記載：“此江左之清秀，豈惟荊楚而已。”這里的“清秀”不僅指外貌之美，更強調一種內在的氣質和風度。《魏書》中亦有描述：“元參軍風流清秀，容止閑雅，乃宰相之器。”這句話不僅贊美了元參軍的風度，還暗示了其在政治上的潛力。而在《云谷雜記》中，作者張淏提到：“郁詩雖清秀，然意在試其學問。”這句話表明，清秀不僅是外在的美麗，更是一種內在的文化修養和學識水平的體現。郭沫若在其回憶錄《我的童年》中也提到了山水清秀與當地風俗之間的關聯：“大約就是因為山水比較清秀的緣故罷，一般的人之風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。”這句話揭示了自然環境對人文風俗的影響，清秀的自然景觀往往能孕育出更為優雅和文雅的社會風尚。從這些例子可以看出，清秀與粗俗不僅是外貌上的差異，更是一種文化修養和社會風尚的體現。在現代社會中，我們仍應追求清秀之美，不僅是外在的整潔與優雅，更是內在的道德修養和人文素養。