在佛教的宇宙觀中，世界的生成與消亡，皆源于一種名為“相待”的現象。當勞力長久積累，塵埃逐漸形成，世界由此顯現，而虛空則作為靜謐的存在。虛空的同一性，與世界的差異性，共同構建了這個多元宇宙。然而，覺明與空昧的相互作用，導致了風輪的形成，以維持世界的穩定。因為空間的搖動，堅明立礙，金寶的出現標志著堅固與明覺的結合，由此金輪保持了國土的穩定。堅覺寶成，風與火隨之產生，火光與水輪相互作用，形成了水勢與火光的交相輝映。水與火的相互作用，導致了高山與巨海的形成，而山石的碰撞與融化，又轉化為了水與火。土勢與水勢的相互作用，抽為草木，林藪遇火，成土，因絞成水，形成了一個復雜而動態的生態系統。這種交妄的發生，導致了世界的持續發展。富樓那指出，明妄非他，覺明為咎，妄念既立，明理不逾。因此，聽不見聲音，見不到色彩，色香味觸六妄成就，形成了見、覺、聞、知的分別。同業相纏，合離成化，見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業。因此，有因緣生羯啰藍，遏蒱曇等，卵、胎、濕、化，隨其所應。卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應，情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沉。因此，眾生相續，以欲貪為本，貪愛同滋，貪不能止，以殺貪為本，以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯有殺、盜、淫三者為根本，以是因緣，業果相續。佛教的宇宙觀，復雜而微妙，充滿了對生命本質的深刻洞察。有興趣的讀者，可以深入研讀《楞嚴經》第四卷，以更全面地理解這個世界的生成與消亡。