一、美育與藝術(shù)教育的歷史源流18世紀德國哲學家、詩人、劇作家席勒的代表作《美育書簡》中，提出了人類身上有兩種相反的沖動：源于人的自然存在或感性本質(zhì)的“感性沖動”和源于人的絕對存在或理性本質(zhì)的“理性沖動”。席勒認為，當這兩種沖動和諧統(tǒng)一時，人性便是完美的。他提出了第三種源于人類天性的沖動——“游戲沖動”，并視其為統(tǒng)一兩種相反沖動的橋梁。蔡元培提出“以美育代宗教”說，開創(chuàng)了美育在中國的現(xiàn)代進程。二、藝術(shù)教育在當代社會生活中的重大意義日本將藝術(shù)列為與自然科學、社會科學并重的三大科學。美國奈斯比預測，21世紀藝術(shù)活動將逐步取代體育成為社會的主要休閑活動。藝術(shù)教育的任務(wù)與目標在于普及藝術(shù)基本知識、健全人的審美心理結(jié)構(gòu)、充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力、陶冶人的高尚情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。三、藝術(shù)的社會功能藝術(shù)的功能可概括為三個方面：審美認識功能、審美教育功能、審美愉悅功能。孔子曾提出“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，表達了藝術(shù)可以認識社會、認識自然的雙重認識功能。藝術(shù)的認識功能表現(xiàn)在對社會、歷史、人生的認識作用，以及對宇宙體和具體物質(zhì)的自然世界的認識作用。四、藝術(shù)的發(fā)生起源席勒和斯賓塞提出“游戲說”，認為藝術(shù)起源于游戲，游戲兼具有為將來的實際生活做練習和準備的功能。亞里士多德提出“模仿說”，認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿，但模仿并非簡單復制，而是具有創(chuàng)造性和選擇性。