"正德厚生臻于至善"怎么讀
"正德厚生臻于至善"怎么讀
“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”,語出《尚書·大禹謨》。禹為舜講“正德厚生”,是強調善政和養民,是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”,是強調企業對社會對國家的責任和義務,強調做為中移動的領導者和成員要有豪邁的胸懷,要有“地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》,坤卦)的崇高德行。古人云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語》);“恃德者昌,恃力者亡。”(《史記·商君列傳》)。臻,達到;至善,善的極致。典出古代四書中的第一本《大學》,《大學》開宗明義就有這樣一句:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”意思就是,成年人為學的根本在于廣大人本身的美好德行,在于使人棄舊圖新,棄惡揚善,最終達到至善的完美境界。
導讀“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”,語出《尚書·大禹謨》。禹為舜講“正德厚生”,是強調善政和養民,是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”,是強調企業對社會對國家的責任和義務,強調做為中移動的領導者和成員要有豪邁的胸懷,要有“地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》,坤卦)的崇高德行。古人云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語》);“恃德者昌,恃力者亡。”(《史記·商君列傳》)。臻,達到;至善,善的極致。典出古代四書中的第一本《大學》,《大學》開宗明義就有這樣一句:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”意思就是,成年人為學的根本在于廣大人本身的美好德行,在于使人棄舊圖新,棄惡揚善,最終達到至善的完美境界。
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正德厚生,臻于至善。“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”,語出《尚書·大禹謨》。禹為舜講“正德厚生”,是強調善政和養民,是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”,是強調企業對社會對國家的責任和義務,強調做為中移動的領導者和成員要有豪邁的胸懷,要有“地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》,坤卦)的崇高德行。古人云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語》);“恃德者昌,恃力者亡。”(《史記·商君列傳》)臻,達到;至善,善的極致。典出古代四書中的第一本《大學》,《大學》開宗明義就有這樣一句:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”意思就是,成年人為學的根本在于廣大人本身的美好德行,在于使人棄舊圖新,棄惡揚善,最終達到至善的完美境界。“臻于至善”就是不斷探索,任何事物都不是一蹴而就的,都需要不斷探索才能發現真理,達到前所未有的新境界,實現企業使命和愿景的過程,就是追求卓越的過程。
"正德厚生臻于至善"怎么讀
“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”,語出《尚書·大禹謨》。禹為舜講“正德厚生”,是強調善政和養民,是帝王的責任和義務。而中國移動講“正德厚生”,是強調企業對社會對國家的責任和義務,強調做為中移動的領導者和成員要有豪邁的胸懷,要有“地勢坤,君子以厚德載物”(《周易》,坤卦)的崇高德行。古人云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語》);“恃德者昌,恃力者亡。”(《史記·商君列傳》)。臻,達到;至善,善的極致。典出古代四書中的第一本《大學》,《大學》開宗明義就有這樣一句:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”意思就是,成年人為學的根本在于廣大人本身的美好德行,在于使人棄舊圖新,棄惡揚善,最終達到至善的完美境界。
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