王焱：從宏觀上說，東亞共處于一個文化圈內，東亞國家的文化既有其統一性，也有其分疏性。具體到這個事情，韓國江陵端午祭和中國端午節都在農歷五月初，體現出東亞文化在時間上的統一性；但兩者的具體內容上又有一定差別，如中國端午節包含了吃粽子、賽龍舟、紀念屈原等一系列中國傳統文化的內容；而韓國江陵端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，又體現出東亞文化的分疏性。東亞統一的地緣特色與其分疏差異同時得到了展現。王學泰：韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂活動。它原名“江陵祭”已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名“江陵端午祭”。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動。劉魁立：有一點可以說明，包括我們自己國內，對于一個民俗節日的詮釋，也不盡然相同。南方過節和北方過節都不一樣。南方很少像北方這樣吃餃子，過年的整個方式，甚至在時間長短上，都有些差異。北方過年時間很長，南方很快就要耕作，氣候的原因，所以比較短。過去在南方有這樣一個說法：“冬至大于年”，在某一個歷史時期，過冬至的隆重程度有時不亞于過年。這就是說每一個地方，在自己的民俗活動上，都有自己的特點。而這一普遍性和特異性的結合，是民俗事項的一個非常重要特點。所以，就算韓國從我們這里，作為一種人類文化財富而共享了的話，他們自己也會有很多的變異，何況我們和他們又是兩個不同的民族、不同的國家，另外又經過了相當長的不同的歷史發展道路。而且，現在他們的端午祭還有其他一些活動，包括大型的演出，把各國的舞蹈（藝術團體）請來，這些與我們有很大的差異。