關(guān)于外表美和心靈美的名言急用
關(guān)于外表美和心靈美的名言急用
塞萬提斯:美有兩種,靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美,相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人,往往對相貌丑的也會傾心愛慕。英國諺語:俊俏的相貌在市場上買不到任何東西。培根:有些老年人顯得可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。列夫托爾斯泰:人并不是因為美麗而可愛,而是因為可愛才美麗。列夫托爾斯泰:樸素是美的必要條件。契訶夫:人應(yīng)當(dāng)一切都美,外貌、衣裳、靈魂、思想。泰戈爾:你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶,但你不能這樣來評論一個人。郭沫若:黃鐘之與瓦釜,就是善與惡,是與非,美與丑,正與邪,永遠(yuǎn)是對立的,而前者總是獲得決定的勝利。愛迪生:最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
導(dǎo)讀 塞萬提斯:美有兩種,靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美,相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人,往往對相貌丑的也會傾心愛慕。英國諺語:俊俏的相貌在市場上買不到任何東西。培根:有些老年人顯得可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。列夫托爾斯泰:人并不是因為美麗而可愛,而是因為可愛才美麗。列夫托爾斯泰:樸素是美的必要條件。契訶夫:人應(yīng)當(dāng)一切都美,外貌、衣裳、靈魂、思想。泰戈爾:你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶,但你不能這樣來評論一個人。郭沫若:黃鐘之與瓦釜,就是善與惡,是與非,美與丑,正與邪,永遠(yuǎn)是對立的,而前者總是獲得決定的勝利。愛迪生:最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
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塞萬提斯:美有兩種,靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美,相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人,往往對相貌丑的也會傾心愛慕。英國諺語:俊俏的相貌在市場上買不到任何東西。培根:有些老年人顯得可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。列夫托爾斯泰:人并不是因為美麗而可愛,而是因為可愛才美麗。列夫托爾斯泰:樸素是美的必要條件。契訶夫:人應(yīng)當(dāng)一切都美,外貌、衣裳、靈魂、思想。泰戈爾:你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶,但你不能這樣來評論一個人。郭沫若:黃鐘之與瓦釜,就是善與惡,是與非,美與丑,正與邪,永遠(yuǎn)是對立的,而前者總是獲得決定的勝利。愛迪生:最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。伏爾泰:外表的美只能取悅于人的眼睛,而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。
關(guān)于外表美和心靈美的名言急用
塞萬提斯:美有兩種,靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美,相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人,往往對相貌丑的也會傾心愛慕。英國諺語:俊俏的相貌在市場上買不到任何東西。培根:有些老年人顯得可愛,因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。列夫托爾斯泰:人并不是因為美麗而可愛,而是因為可愛才美麗。列夫托爾斯泰:樸素是美的必要條件。契訶夫:人應(yīng)當(dāng)一切都美,外貌、衣裳、靈魂、思想。泰戈爾:你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶,但你不能這樣來評論一個人。郭沫若:黃鐘之與瓦釜,就是善與惡,是與非,美與丑,正與邪,永遠(yuǎn)是對立的,而前者總是獲得決定的勝利。愛迪生:最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。
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