賣慘的男的有同情心,心軟那些人性弱點嗎
賣慘的男的有同情心,心軟那些人性弱點嗎
同情是一個漢語詞匯,讀作 tóng qíng。一指在感情上對別人的遭遇產生共鳴。二指同一性質;實質相同。三指同心,一心。四指同謀;亦指同謀者,同伙。同情是指對他人的苦難、不幸會產生關懷、理解的情感反應。同情以移情作用為基礎;狹義的同情中常常針對弱者、不幸,而且偏重于同情者本身的情感體驗(意識),但對“弱者”“不幸”的判斷常常帶有過多的主觀成分且考慮到潛意識中情感在行為中的體現,廣義的理解中,同情是一種普遍性的關懷情感反應,無關乎對象的強弱、貧富等,甚至延伸至動植物等對象。對于沒有反映到意識部分的同情反應,亞當·斯密在《道德情操論》說的“人們總是更容易同情強者,所以人們炫富而隱貧。”則可作為很好的思考切入點;而在神經學中,同情則被認為與對有害刺激產生的警惕有關系。[1]。
導讀同情是一個漢語詞匯,讀作 tóng qíng。一指在感情上對別人的遭遇產生共鳴。二指同一性質;實質相同。三指同心,一心。四指同謀;亦指同謀者,同伙。同情是指對他人的苦難、不幸會產生關懷、理解的情感反應。同情以移情作用為基礎;狹義的同情中常常針對弱者、不幸,而且偏重于同情者本身的情感體驗(意識),但對“弱者”“不幸”的判斷常常帶有過多的主觀成分且考慮到潛意識中情感在行為中的體現,廣義的理解中,同情是一種普遍性的關懷情感反應,無關乎對象的強弱、貧富等,甚至延伸至動植物等對象。對于沒有反映到意識部分的同情反應,亞當·斯密在《道德情操論》說的“人們總是更容易同情強者,所以人們炫富而隱貧。”則可作為很好的思考切入點;而在神經學中,同情則被認為與對有害刺激產生的警惕有關系。[1]。
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我覺得這個就是最好是不要去同情這種人的,因為他們很多時候都是不怎么好的,所以能夠不去心軟就不要的。下面是關于同情的擴展資料。同情是一個漢語詞匯,讀作 tóng qíng 。一指在感情上對別人的遭遇產生共鳴。二指同一性質;實質相同。三指同心,一心。四指同謀;亦指同謀者,同伙。同情是指對他人的苦難、不幸會產生關懷、理解的情感反應。同情以移情作用為基礎;狹義的同情中常常針對弱者、不幸,而且偏重于同情者本身的情感體驗(意識),但對“弱者”“不幸”的判斷常常帶有過多的主觀成分且考慮到潛意識中情感在行為中的體現,廣義的理解中,同情是一種普遍性的關懷情感反應,無關乎對象的強弱、貧富等,甚至延伸至動植物等對象。對于沒有反映到意識部分的同情反應,亞當·斯密在《道德情操論》說的“人們總是更容易同情強者,所以人們炫富而隱貧。”則可作為很好的思考切入點;而在神經學中,同情則被認為與對有害刺激產生的警惕有關系。[1]
賣慘的男的有同情心,心軟那些人性弱點嗎
同情是一個漢語詞匯,讀作 tóng qíng。一指在感情上對別人的遭遇產生共鳴。二指同一性質;實質相同。三指同心,一心。四指同謀;亦指同謀者,同伙。同情是指對他人的苦難、不幸會產生關懷、理解的情感反應。同情以移情作用為基礎;狹義的同情中常常針對弱者、不幸,而且偏重于同情者本身的情感體驗(意識),但對“弱者”“不幸”的判斷常常帶有過多的主觀成分且考慮到潛意識中情感在行為中的體現,廣義的理解中,同情是一種普遍性的關懷情感反應,無關乎對象的強弱、貧富等,甚至延伸至動植物等對象。對于沒有反映到意識部分的同情反應,亞當·斯密在《道德情操論》說的“人們總是更容易同情強者,所以人們炫富而隱貧。”則可作為很好的思考切入點;而在神經學中,同情則被認為與對有害刺激產生的警惕有關系。[1]。
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