夸父逐日出自《史記》，是一則神話故事，講述夸父追趕太陽的傳說。共工怒觸不周山選自《淮南子》，描述了共工因憤怒而撞擊不周山的故事，屬于民間傳說。木蘭詩創作于南北朝時期，是一首敘事詩。它與孔雀東南飛合稱為古代敘事詩的雙璧。孫權勸學選自《資治通鑒》，該書由北宋政治家、史學家司馬光主持編纂。司馬光字君實。傷仲永的作者是北宋的政治家、思想家、文學家王安石，字介甫，號半山。口技節選自《虞初新志·秋聲詩自序》，該書由清代文學家張潮編選，作者林嗣環，字鐵崖。狼選自《聊齋志異》，由清代文學家蒲松齡所著，他字留仙，世稱“聊齋先生”。夸父逐日和共工怒觸不周山，反映了古代人們對自然現象的想象和解釋。木蘭詩中，“對鏡帖花黃”中的“帖”通“貼”，意為粘貼。日扳仲永環謁于邑人中的“扳”通“攀”，意為牽，引。孤豈欲卿治經為博士邪中的“邪”通“耶”，語氣詞。滿坐寂然中的“坐”通“座”，意為座位。止有剩骨中的“止”通“只”，意為只有。這些古文作品不僅體現了古代文人的智慧，也展示了不同時期的社會風貌和文化背景。通過學習這些作品，我們能夠更好地理解古代社會的人文精神和歷史變遷。木蘭詩中的這些通假字在古代文獻中十分常見，它們體現了古文的獨特魅力和表達方式。通過學習這些作品，我們可以更好地領略古文的魅力，感受古代文化的深厚底蘊。