盧梭曾說(shuō)過(guò)：“只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒(méi)有理性，良心就不能得到發(fā)展。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了理性在判斷善惡中的重要性，也指出了理性與良心之間的關(guān)系。羅·勃郎寧則認(rèn)為：“行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。”這表明了善良、溫和與理智的重要性，而作惡、暴戾與瘋狂則應(yīng)避免。張方宇提出：“人們?cè)谛猩茣r(shí)總是比他們?cè)谧鲪簳r(shí)更遲疑不決。”這說(shuō)明人們?cè)谧錾剖聲r(shí)更加謹(jǐn)慎，而在做惡事時(shí)可能更加沖動(dòng)。羅曼·羅蘭指出：“善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。”強(qiáng)調(diào)了行善的重要性，而不僅僅是學(xué)習(xí)關(guān)于善的知識(shí)。馬克思認(rèn)為：“我是個(gè)人，凡是合乎人性的東西，我都覺(jué)得親切。”這說(shuō)明他重視符合人性的事物。本·瓊森則指出：“人的野性無(wú)異于橡樹(shù)林中的各種野獸。”這表明人和野獸之間存在某種相似性，暗示了人性中的野性一面。羅·勃朗寧還提到：“愛(ài)情、希望、恐懼和信仰構(gòu)成了人性，它們是人性的標(biāo)志和特征。”這說(shuō)明了人性中包含多種情感和信仰，這些構(gòu)成了人的本質(zhì)。羅素則強(qiáng)調(diào)：“在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。”這表明了善良在道德品質(zhì)中的重要地位。喬叟則認(rèn)為：“只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。”這說(shuō)明了高尚品德和行為的重要性。帕拉圖也提出了：“最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿(mǎn)足的人。”這表明了道德不應(yīng)只表現(xiàn)在外表，更應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)心。普羅提諾則指出：“人類(lèi)處于神與禽獸之間，時(shí)而傾向一類(lèi)，時(shí)而傾向另一類(lèi)；有些人日益神圣，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。”這說(shuō)明了人類(lèi)既有人性的光輝也有獸性的陰暗，而中庸之道是大多數(shù)人的選擇。